Un nota en el Cementerio gritando deskonsoladamente al lado de una tumba:
- "¿Por ké te tuviste ke morir?!! ¿Por ké te tuviste ke morir?!!"
En esto ke se le acerca el sepulturero y le pregunta:
- "Señor, ¿A kién le lloras tan afligidamente? ¿A su padre, a su hijo...?"
- "¡¡AL PRIMER MARIDO DE MI ESPOSAAA!!"

Antílope Que Corre

Tȟatȟóka Íŋyaŋke, Running Antelope (Antílope Que Corre)

Antílope Que Corre nazió zerka de Río Grande, en la actual Dakota del Sur, en 1821. En akel tiempo, sólo unos pokos hombres blancos estaban por la zona. Por tanto, Antílope Que Corre se krió en las antiguas tradiziones de su pueblo. Aprendió a kabalgar y kazar, y más tarde partizipó en expediziones de robo de kaballos, en partidas de guerra y se unió a las soziedades sekretas.

Kuando llegó a la edad adulta las kosas habían kambiado. Los blancos eran más numerosos, y los Indios se vieron obligados a adaptarse a las nuevas kondiziones. Muchos Sioux tomaron las armas y se hizieron fuertes en la guerra. Los Hunkpapas, una de las bandas más pekeñas de los Tetons, se konvirtieron en una de las más fuertes. Antílope Que Corre, sin embargo, fue uno de los primeros Hunkpapas en rechazar el kamino de la guerra y optó por konvertirse en un amigo de los blancos.

En su juventud, Antílope Que Corre se alió estrechamente kon Toro Sentado, ke tenía onze años menos ke él. Antílope Que Corre, un jefe de banda, era prominente entre los Lakotas.

En 1851, Antílope Que Corre fue elegido komo uno de los cuatro "portadores de la camisa” de los Hunkpapas. Un “portador de la camisa” servía para interzeder entre el consejo, los jefes y el “Akicita”. El Akicita era kien se enkargaba de ke se kumpliera la política tribal y las dezisiones. Antílope Que Corre era un guerrero valiente y diplomático consumado.

Los Sioux fueron llamados para un gran consejo en Fort Laramie y Fort Rice, en 1868. Antílope Que Corre firmó el Tratado de 1868 en Fort Rice. A menudo se ha dicho ke Antilope Que Corre era el orador más importante de la Nación Sioux. Asistió a los consejos de Fort Laramie, Fort Rice y Fort Peck, donde se diskutían los tratados. Bajo la influenzia del agente indio James McLaughlin, se konvirtió en un lider dominante en la Reserva del Pueblo Hunkpapa, en la Agencía de Río Grande. Él fue inscrito en 1868 en la Agencia de Río Grande, más tarde parte de la Reserva de Standing Rock del Norte y Sur de Dakota.
Después del periodo de asignazión de las tierras, Antílope Que Corre establezió un asentamiento de alrededor de sesenta familias en el valle de Río Grande y abrió un almazén.

En sus últimos años, lamentó la firma del Tratado de 1868 y anhelaba los tiempos en ke los Lakotas eran libres y estaba en armonía kon Toro Sentado.

A finales de 1880, los seguidores de Toro Sentado komenzaron a regresar de su exilio en Canadá y en la primavera de 1881, Antílope Que Corre se enroló komo un explorador en el ejército para ir a Fort Buford y eskoltar al jefe Gall y sus seguidores hasta la Reserva de Standing Rock.

En junio de 1882, Antílope Que Corre fue elegido para dirigir la ke sería la última kaza Sioux del Búfalo. Un gran rebaño fue avistado a unas cien millas al oeste de Fort Yates y un grupo de 2.000 hombres, mujeres y niños salió de la fortaleza el 10 de junio. A la mañana siguiente, el rebaño era de 50.000 búfalos. Después de ser lokalizado, empezó la kazería. Alrededor de 2.000 búfalos fueron muertos el primer día y el kampamento se trasladó hazia la zona de la kaza. Al día siguiente, otros 3.000 búfalos murieron y el kampamento se establezió zerka de un arroyo para extraer la carne y preparar el pemmican (mezcla koncentrada de grasa y proteína utilizada komo un alimento nutritivo). Komo era habitual, kuando la karne era abundante, las labores del campamento Indio fueron iluminadas por un bankete.

En 1899, Antílope Que Corre fue representado en los billetes de cinco dólares. La imagen kausó malestar, pues Antílope Que Corre apareze kon el tokado Pawnee en vez del original vestido Sioux, ya ke este era demasiado alto para el grabado. Murió entre 30 de junio 1896 y 30 de junio de 1897. Fue enterrado en el Cementerio Long Hill, al este de Little Eagle, Dakota del Sur.

En la lista de raciones de 1885 de Standing Rock, Antílope Que Corre tenía tipís y 42 personas a su kargo, entre las ke se enkontraban:

*Wahacanka Sapa, Black Shield (Escudo Negro);

*Mato Luta, Red Bear (Oso Rojo);

*Edwin Phelps Aknan Iyanke, Runs on It;

*Mato Hotanka, Loud Voice Bear (Gruñido de Oso);

*Rlaya Wakua, Chase Rattling;

*Winkta Yuza, Married to Hermaphrodite (Casado con Hermafrodita);

*Cante Witko, Fool Heart (Corazón Loco);

*Pte San Waste Win, Pretty Grey Cow (Hermosa Vaca Gris);

*Tatanka He Ksa, Broken Horn Bull (Cuerno Roto de Toro).

Bede Using Arrow (Bede Utiliza la Flecha), de la bandaYanktonai, habló kon Welch, el 24 de noviembre de 1926:

“[...] Su padre era un Teton Hunkpapa y su madre pertenezía a la rama Teton Sihasapa.

Antílope Que Corre tuvo seis hermanos, uno de los kuales era Rain in the Face (Lluvia en la Cara) De estos siete hombres, cinco de ellos llegaron a ser jefes durante su vida”.

Antílope Que Corre se konvirtió en un jefe principal de la banda Hunkpapa, en 1851. Konozido por su valentía en la guerra, y las habilidades en la oratoria y la diplomacia, Antílope Que Corre fue uno de los cuatro jefes Hunkpapas prinzipales ke actuó komo asesor cercano a Toro Sentado durante las Guerras de los Indios de las Llanuras. Su creencia de ke el kompromiso kon los blancos era de su mejor interés, finalmente lo kondujo a su propio distanziamiento kon Toro Sentado.

Jefe Antílope Que Corre, fotografiado por Alexander Gardner en su estudio de Washington, DC. Septiembre de 1872.

 

La FIRMA de Antílope Que Corre, jefe de los Sioux Hunkpapas.

 

Antílope Que Corre y Lluvia en la Cara, Hunkpapas. Fotografía tomada por David F. Barry, en 1881.

Nota: el padre de Antílope Que Corre y el padre de Lluvia en la Cara eran hermanos. Antílope Que Corre y Lluvia en la Cara eran primos.

¿Kómo saber si un gato es macho o hembra?
Déle a tu gato un plato de leche y observe si bebe komo una mujer o bebe komo un hombre.

Feliz Falsedad, amiguitos!!

Otra navidad ke llega, sólo para algunos!!

Hay gente ke durante la navidad se kree mejor simplemente por el hecho de dar a los otros lo ke a través del resto del año les niega.

También hay gente ke intercambia regalitos una vez al año para intentar olvidar la infelicidad de sus vidas. Pero ni sikiera son regalos ke salen “de korazón”…No… Salen de la tele!!. Se suelen regalar productos ke nos venden los publicitarios; productos inútiles, ropa hortera ke nadie se pondrá, juguetes sexistas o bélikos hechos de plástico kontaminante y ke luego akabarán tirados en la basura… He akí el gran despilfarro en esta sociedad capitalista. He akí el konsumismo exazervado de la humanidad.

Detrás de Papá Noel y Sus Majestades los Reyes Magos hay una explotación de miles de obreros ke trabajan en kondiciones infrahumanas, en factorías de países del Terzer Mundo, konstruyendo muñekas ke mean o tejiendo corbatas horteras para ke en Occidente, kada año, tengamos navidad. Para ke kada año nos pongamos la kareta de buenas personas o hagamos nuestras “buenas obras”. Y sobre todo, para ke kada año el poder de los poderosos engorde un poko más. Es en Enero kuando estos gandules hazen su Agosto, kon el rekuento de sus gananzias. El regalo de verdad se lo hazemos a todas las makro-empresas ke viven de poner etiketas navideñas a sus productos de konsumo.

La navidad es la fiesta del Consumismo. Kabe preguntarse ahora ¿ké klase de cultura es esta, ke zelebra así el nazimiento de su presunto Dios? Si es verdad ke el niño Jesús está ahí arriba… Y si era tan Jipi komo dizen, se tiene ke morir de gusto al ver kómo en el mundo miles de kriaturas se mueren de hambre mientras otros llenan la panza al kompás de las panderetas y al son de los Villancicos. ¡¡MALDITA NAVIDAD!!

En la antigua Unión Soviética fabrikaron un alambre tan delgado ke sólo era visible a través de un mikroscopio potente. Los rusos --satisfechos de su invento-- enviaron el producto a España para ke se asombrara de su precisión tecnológica...

A la semana, la carta fue devuelta a la URSS --venía desde Lepe-- y el alambre aparezía intacto. Tan sólo se kontemplaba una pekeña karta adjunta eskrita a lápiz, en la kual se dezía:
- "NOSOTROS HEMOS CONVERTIDO EL ALAMBRE EN TUBO!"

Nazi y Antifascista ¿?

Ambiguos, algunos los llaman dudosos porke NO se sabe si están dentro o están afuera. Lo zierto es ke predikan algo y practikan otra kosa. Suelen ser individuos kambiantes, indezisos, fluctuantes,... Ke, kon sus palabras o komportamientos NO llegan a definir klaramente sus aktitudes u opiniones.

Aktualmente, pareze ke están proliferando seres ke NO se konsideran ni nazis ni Antifaszistas, pero ke van tirando la piedra y eskondiendo la mano. Supongo ke la kuestión de lo absurdo y lo paranoide deriva de la educación ke están rezibiendo los jóvenes; esa enseñanza del "Tú haz esto pero NO digas lo ke yo hago" ó "Donde dije digo, digo Diego".
En kualkier kaso, toda esta demagogia barata me resulta bastante molesta. Y, me resulta bastante molesta porke el ambiguo de pensamiento, en cualquier momento y kuando menos te lo esperas, te puede dar una PUÑALADA trapera por la espalda.

NO hay ser más despreziable ke akel ke aktúa bajo las kredenciales de la falsedad, de la kontrariedad, de la ruindad y de la mezquindad.

¡¡EL KAFÉ KLARO Y EL TXOKOLATE ESPESO!!

¡¡ANTIFASZISMO SIEMPRE!!

...Nunka dejes entrar a un zorro amigo en tu gallinero, algún día podría abrírsele el apetito.

“JUDAS” (10 de agosto de 1999 – †20 de diciembre de 2012)

Hoy ha partido en busca de nuevos horizontes mi kompañero de las faenas del campo.

Nació el 10 de agosto de 1999. Era hijo de la “Lucy” una perrita podenca ke tenía mi padre en el campo. Me lo traje a casa cuando era un cachorrito muy chiquitino, para que le hiciera compañía a mi madre que se había quedado muy sola. Le puse de nombre “Judas”; sin embargo, el perro NUNCA me traicionó. “Judas” le llamé por uno de mis grupos de Heavy Metal favoritos: JUDAS PRIEST.

Durante sus TRECE AÑOS Y MEDIO de vida, mi perro ha escuchado más músika --Heavy Metal y Punk-- ke ningún otro perro en el mundo. Ha conocido TODAS las faenas del kampo: la poda, la castra de la viña, la labranza, la vendimia,... Ha visto brotar a los árboles con la llegada de la primavera, o la caída de las hojas en otoño.

Recuerdo cuando yo salía de la universidad y llegaba a casa. Mi perro SIEMPRE me esperaba en la puerta y se alegraba al verme... Entonces yo lo acariciaba y lo levantaba del suelo para abrazarlo muy contento porque había aprobado un examen.

Cuando llegaba el cumpleaños del “Judas”, siempre le dábamos doble ración de comida y un hueso ke le comprábamos en la tienda y que tanto le gustaba roer.

A mi Judas le gustaba mucho matar moscas, las atrapaba al vuelo con su boca; y una vez en el campo mató una rata que cazó detrás de una mata de tomates. La zarandeó tanto que la revoleó por los aires a tres metros de altura por lo menos. A él también le gustaba ver cómo comían pienso los pollitos chiquetitos.

Hace unas semanas lo llevé al veterinario, porque en cuestión de muy poco tiempo se había puesto muy delgado. El veterinario me dijo que el perro tenía “Enfermedad Renal Crónica” y ke NO tenía solución. En estos últimos días el pobre ya no tenía ganitas de comer, ni siquiera su comida favorita: arroz con carnecita de pollo o salchichas.

Hoy ya estaba muy malito y yo, más triste ke un alma en pena, lo llevé de nuevo al veterinario para que le pusiera la inyección. El veterinario me dijo que era la mejor opción y que yo me había portado lo más humanamente posible. Le había llegado su hora.

Mi Judas ha tenido una buena vida. Ha tenido muchas novias, ha sido padre unas cuantas veces. SIEMPRE ha estado conmigo ahí, en los momentos buenos y en los momentos malos. Hemos corrido muchas veces juntos por el kampo, kuando me veía con la zoleta se ponía a escarvar al lado de una cepa,... Me avisaba de cualquier cosa...

Por el cuidado y el cariño que yo le tenía, una vez me dijeron ke “un perro NO es una persona”, y yo le respondí ke “yo quiero más a mis perros que a muchas personas”

Hoy, mi Judas, ha muerto a la una y media del mediodía. Descansa en paz, viejo amigo. Algún día volveremos a enkontrarnos y correremos juntos de nuevo por los kampos.

Tu amo, ke NO te olvida: Marin El Punki (Perro Loko)

El Capitán del Titanic le dize por megafonía a los pasajeros:
- "Tengo dos noticias para ustedes: una mala y otra buena. ¿Kuál les digo primero?"
- "¡La mala, la mala!"
- "En dos horas, el barko se partirá en dos y se hundirán"
- "¿Y la buena?"
- "Vamos a ganar ONCE premios Oscar".

"La Ley del tinglao"

Hace tiempo que quería escribir sobre esto, la "Ley del Tinglao". La Ley del Tinglao es una ley que mucha gente desconoce pero que, sin embargo, sí sabe aplicarla o llevarla a la práctica a rajatabla. Es curioso, pero es cierto y para much@s no deja de tener importancia. Bien, esta ley no es otra cosa que una relación de causa-efecto pero ridícula, irrazonable y en muchos casos incluso hasta dañina. Y, ahora veréis porqué.

La Ley del Tinglao es la que predica aquello de:
"Hacen falta ladrones para ke hayan policías";
"hacen falta enferm@s para que existan médicos";
"hacen falta las guerras para que se vendan armas" o "hace falta que haya guerras porque como hay muchas personas en el mundo y sobra gente pues hay que matarla para que haya menos";
"hacen falta las Corridas de Toros porque si no, no habrían toros, los ganaderos no criarían toros"

Esta es la relación de causa-efecto de la que os venía hablando; es decir: "Hace falta esto para que haya lo otro". Distinto es "hace falta oxígeno para poder respirar" o "hace falta que los basureros hagan su labor de recogida de basuras para mantener limpia la ciudad". Esto es diferente porque obedece a una cuestión de lógica y se supone que todo el mundo tenemos un eje de normalidad en la cabeza que es innato. Se supone que tod@s tenemos sentido común. Incluso hasta las aves mantienen limpio el nido para poder criar a sus crías, los árboles en los años de sequía echan menos frutos ¿por qué? Pues porque si echaran más de la cuenta se secarían.

Lo que no es lógico es pensar y defender a pies juntillas que hacen falta las corridas de toros para que sigan existiendo los toros como animal bravo. He aquí la Ley del Tinglao. Muchísimas veces he escuchado ese comentario, eso de que "si no fuera porque existen las plazas de toros y la Fiesta Nazional, el toro sería un animal en especie de extinción o desaparecería, por eso hacen falta los toreros". Pues mire usted, atendiéndonos a esta regla de tres, pregunto yo: ¿Qué tal si el ser humano, por ser humano, inclinara la balanza hacia otro lado? Porque esto puede pasar, no siempre la balanza está a nuestro favor y en algún momento se podría desequilibrar. ¿Ké pasaría si se aplicase más de la cuenta la Ley del Tinglao que, por desgracia, tanto defiende cantidad de personas? ¿Qué pasaría si hubiera más fiestas taurinas de la cuenta o que todo el mundo fuera torero? ¡¡Que me respondan l@s que tanto defienden las Corridas de Toros!! ¿Acaso de este modo no se extinguiría el toro?

Amig@s, no nos engañemos, la naturaleza es sabia, ya se encargará ella misma de decidir qué es o qué no es lo que hace falta, ya dirá si se extingue o no el toro. Pero para que siga existiendo, desde luego que no hace falta que haya más y más fiestas taurinas. Eso es una falacia.
El único ejemplo que se me ocurre ahora mismo con respecto a la utilidad del Ser Humano es que un meteorito de grandes dimensiones fuese a caer sobre el planeta Tierra y lo destruyese con su tecnología. Pero como dije antes, este caso es uno más que obedecería a la lógica, porque si no fuese así el mismo ser humano quedaría destruido.

Vayamos ahora con otro ejemplo, algo que tiene que ver con un caso resiente y que ha hecho saltar la alarma en el mundo. Veréis, el tema de la fiebre porcina. No sé si será cierto o no pero al parecer hay noticias que dicen que la fiebre porcina fue introducida en forma de virus contagioso para los seres humanos porque el negocio de la industria farmacéutica estaba cayendo en picado. De esta manera, con la fiebre porcina rulando por el mundo, la gente compraría medicamentos y mascarillas en las farmacias y el negocio estaría de nuevo en auge. Este caso sería un ejemplo ideal de la Ley del Tinglao; es decir, hace falta fiebre porcina en el mundo para que la gente compre medicamentos y la farmacia no se arruine. Se me ocurre un tema parecido, el de el SIDA ¿Había SIDA en el Siglo Trece? No, no había. Siempre han existido los chimpancés en África y nunca contagiaron de SIDA al ser humano, como se ha venido diciendo en la década de los '80 y todavía a día de hoy se sigue con el erre que erre esta hipótesis. ¿Y si el SIDA surgió de los laboratorios? Pudiera ser... En caso de que así fuera obedecería, igual que el tema actual de la fiebre porcina, a la Ley del Tinglao ¿Acaso el SIDA además de enfermedad no es un negocio, el negocio del Siglo XX? Ya sé que todo esto no son más que suposiciones, pero lo que no es una invención es que haya gente que piense y diga que "hacen falta ciertas cosas para que hayan otras" en plan amos y señores del mundo.

"Hace falta las fiestas taurinas para que exista el toro". Muy bien, ¿Y si dejáramos de pensar por un momento en qué es lo que "hace falta"? ¿Y si dejáramos de tanto pensar en "hace falta esto" o "hace falta aquello"? A fin de cuentas, ¿quiénes somos nosotr@s para decidir qué es lo que hace falta o qué es lo que no hace falta? ¿quiénes somos nosotr@s para controlar, manipular y dominar el mundo? No somos más que una especie viviente más. Y, yo diría (y estaría seguro hasta tal punto de que pondría la mano en el fuego) que no somos imprescindibles, que si faltase la especie humana en la cadena de los seres vivos de la naturaleza, el mundo seguiría adelante. Otras especies sí son imprescindibles para la supervivencia, como por ejemplo la especie vegetal para oxigenar el planeta; los insectos, gracia a los cuáles se produce la polinización de las plantas y sirven de alimento a las aves insectívoras... ¿Pero el ser humano, desde cuándo es imprescindible el ser humano!!? ¡¡Ya antes de que existiese el ser humano como tal había vida y otros seres en el planeta y no pasaba nada!!

Me gustaría que dejásemos a un lado lo de "hace falta esto". En la frase "Hace falta las Corridas de Toros para que siga habiendo toros" --argumento ke por cierto suelen emplear l@s taurin@s cuando ya no encuentran algo en su favor para debatir-- quitemos lo de "hace falta las Corridas de..." ¿Qué nos quedaría? Evidentemente, toros, toros pastando libremente en las praderas.

Cuando se emplean frases de este tipo si ton ni son, frases propias de la Ley del Tinglao y las defendemos como si fuesen veraces, estamos convirtiéndonos en cínicos y arrogantes; digo esto porque nada de lo que podamos afirmar es cierto, no está teóricamente probado.
No es cierto, ni siquiera real, que si no hubieran enfermos no habría médicos. Esto es absurdo. La gente no suele tener una salud de hierro, nadie es de piedra y siempre nos hemos puesto alguna que otra vez enfermos; por tanto, los médicos seguirían existiendo, independientemente de las enfermedades que pudieran haber.
En cuanto a lo de hacen falta fiestas taurinas para que no desaparezca el toro, tampoco es cierto. Los toros seguirán existiendo si nosotros, los seres humanos, queremos y no lo exterminamos antes.

Creo que ya va siendo hora de dejar las vanidades a un lado y también las ideas cuadradas propias de catetos con menos de dos dedos de frente. Señoras y señores, que con estas ideas tan descabelladas lo que much@s pretenden es montar su propio tinglao y seguir haciendo su agosto. Es muy fácil poner una excusa sobre la mesa y decir que lo que hacemos, lo hacemos única y exclusivamente por el bien de algo. Es muy fácil pero ¿cuánto daño, cuánto sufrimiento ajeno produce?

Un famoso pintor fue a la montaña en buska de nuevos paisajes... Kuando llevaba un rato en la montaña, se enkontró kon un rebaño de ovejas ("¡Beeee, Beeeeee!"). Entonzes se dirigió hacia el pastor y le dize:
- "Señor, ¿Me das permiso para pintar sus ovejas?"
- "¡¡¡Lo úniko ke me hacía falta, ke venga un loko a pintarme las ovejas, kon lo blanquitas ke son!!!"

Ernie LaPointe

A lo largo de la historia, el nombre de "Toro Sentado", es muy rekonozido. Sin embargo, Ernie LaPointe deja claro ke este es un nombre kreado y ke el verdadero nombre Tatanka Iyotake, signifika en realidad “Búfalo que se sienta”

Ernie LaPointe, bisnieto y deszendiente direkto de Toro Sentado (Jefe de los Sioux Hunkpapa).

Earnest (Ernie) Wayne LaPointe nació en la Reserva India de Pine Ridge, en Dakota del Sur, en 1948. Krezió kon su hermanastra Marlene Little Spotted Horse (Marlene Pequeño Caballo Manchado).
Su difunta madre, Angelique LaPointe --cuyo nombre de soltera era Caballo Manchado-- era ama de kasa. Su difunto padre, Claude LaPointe, kultivaba la tierra en la reserva de Pine Ridge y trabajó en un aserradero en Rapid City.

Ernie LaPointe asistió a la escuela pública en Rapid City. Kuando tenía 10 años, su madre murió de cáncer. A los 17 años su padre murió de un atake al korazón. Ernie tuvo ke irse a vivir kon su hermanastra Marlene --ke en ese momento ya estaba kasada-- hasta ke kumplió los 18 años, la edad sufiziente para unirse al ejérzito en 1966. Él fue destinado a Corea, Turquía, Alemania y por todo los Estados Unidos; hizo una expedición a Vietnam en 1970-1971, hasta ke kausó una honorable baja del ejército en 1972.

Ernie es un Danzante del Sol, vive el tradizional kamino del Lakota y sigue las reglas de la Pipa Sagrada.

Por parte de su madre es bisnieto de Toro Sentado y Seen-by-her-Nation (Vista por su Nación), una de las esposas de Toro Sentado. Ernie es nieto de Standing Holy --la hija menor de Toro Sentado, kuyo nombre cristiano era Mary Toro Sentado -- y Spotted Horse (Caballo Manchado)
Ernie LaPointe proviene de una larga lista de jefes, tanto por parte de su madre komo por parte de su padre.
Su abuelo, Caballo Manchado, era el hijo de Hunts Enemy y el nieto del Jefe Charging Bear (Oso de Carga).
Su bisabuela Tokala Win LaPointe --por parte de su padre-- era hermana del Jefe Caballo Pintado.

En 1992, a Ernie LaPointe se le dio la oportunidad de poner las kosas en claro sobre los descendientes de sangre directa de Toro Sentado, en una konferenzia ke tuvo lugar en el Salón de la Fama de los Jefes Indios Americanos, en Anadarko, Oklahoma. Desde entonzes tuvo numerosas invitaciones para hablar de su patrimonio, desde la Memoria de Caballo Loco, en Dakota del Sur, hasta la Batalla de Little Bighorn, en Montana. También habló en las universidades de Indiana (Universidad de Notre Dame), Michigan, Ohio y Texas (Universidad de Temple). El Comité Custer Celebration, de la ciudad de Monroe (Michigan), invitó a Ernie en repetidas okasiones para unirse y hablar de su bisabuelo.

Ernie también fue entrevistado en una kadena privada de televisión en Killeen, Texas. La entrevista fue transmitida en las escuelas de la zona de Killeen y aproximadamente unos 50000 alumn@s vieron el programa en horario de clase. Él dio una konferenzia sobre la cultura Lakota y Toro Sentado a un grupo de profesores de historia de la escuela de secundaria y también a algunos profesores de historia de la universidad en Liberty, Nueva York.

Ernie LaPointe es un invitado constante en el Museo de Fort St. Joseph, en Niles, Michigan, donde se inkluyen konferenzias para adultos, y también para hij@s adoleszentes de escuelas secundarias.
Ernie ha dado una serie de konferenzias en distintos museos y zentros kulturales de Alemania y Finlandia.
Durante el verano da konferenzias a turistas de todo el mundo y viaja kon ell@s a través de Dakota del Sur, Wyoming y Montana.
El Canal Historia pidió su asistencia para realizar dos dokumentales: "Command Decisions" y "History Hogs", en 2004 y 2005. Él también apareció en un programa de televisión alemán "Yo llevo un gran nombre" (Ich trage einen Grossen Namen) en marzo de 2009.

"Vamos a unir nuestras mentes y ver ké podemos hazer para l@s niñ@s. Tenemos ke trabajar junt@s. No kon la violenzia, pero sí kon negoziaziones y kon la Verdad ke hablamos, la verdad ke konozemos... Mis propias konexiones zeremoniales me dizen ke la Madre Tierra es una Madre ke kuida mucho a sus hij@s. Ella no va a hacerles daño, pero sus hij@s le hacen daño a ella…" (Ernie LaPointe)

Guerreros Apaches. Fotografía tomada por Timothy H. O'Sullivan, en 1873.

Un matrimonio en su kasa, viendo una pelíkula de miedo. De repente apareze el monstruo por la pantalla y dize ella:
- "¡Oh, madre mía!".- Y kontesta el marido:
- "Sí, sí, se pareze a tu..."

Floyd “Red Crow” Westerman

Floyd “Cuervo Rojo” Westerman –también conocido como Kanghi Duta– fue un músico y actor Sioux, además de un importante activista que luchó por la supervivencia de los pueblos indígenas y el medio ambiente.

Después de iniciar su carrera como cantante de música Country, más tarde se convirtió en un actor principal representando a personajes nativos en el cine y en la televisión estadounidense. A veces, se le conoce simplemente como Floyd Westerman.

Floyd Westerman [Kanghi Duta] nació el 17 de agosto de 1936, en la Reserva Lake Traverse, sede de la Sisseton–Wahpeton Oyate, una tribu reconocida federalmente. Se trata de una de las tribus del Este de Dakota, subgrupo de la Gran Nación Sioux.

Kanghi Duta significa “Cuervo Rojo” en Dakota (uno de los tres idiomas Sioux).

A la edad de 10 años, Floyd “Cuervo Rojo” Westerman fue enviado al colegio Wahpeton Boarding, donde conoció a Dennis Banks (un niño nativo Anishinaabe que en la edad adulta se convirtió en un líder del Movimiento Indio Americano).
En el colegio, Floyd Westerman y otros niños nativos fueron obligados a cortarse el pelo largo y se les prohibió hablar su lengua materna. Esta experiencia marcó profundamente la vida de Floyd Westerman. El siempre defendió su propia herencia.
Se graduó en la Universidad del Estado Norte con la licenciatura en educación secundaria. También estuvo dos años en la Infantería de Marina de los EE.UU., antes de comenzar su carrera como cantante.

Antes de trabajar como actor, Floyd “Cuervo Rojo” Westerman había conseguido una sólida reputación como cantante de música Country-Western. Sus grabaciones ofrecen un análisis profundo de la influencia europea en las comunidades nativas americanas. Además de grabar varios discos en solitario, Floyd Westerman colaboró con músicos como Jackson Browne, Willie Nelson, Bonnie Raitt, Harry Belafonte, Joni Mitchell, Kris Kristofferson, y Buffy Sainte-Marie. En la década de 1990 – 2000, realizó una gira con Sting para recaudar fondos para preservar las selvas tropicales.

Floyd Westerman se interesó en la interpretación después de años de carrera como cantante.

Comenzó su profesión cinematográfica en Renegados (1989), en la que interpretó al Sioux Lakota “Cuervo Rojo“, padre de Hank Storm, el personaje interpretado por Lou Diamond Phillips. Otros roles cinematográficos de Floyd Westerman son los de el “Jefe Diez Osos” en la película Bailando con lobos (1990), y el “chamán” del cantante Jim Morrison en la película de Oliver Stone, The Doors (1991).

Floyd “Cuervo Rojo” Westerman fue reconocido por su defensa de los nativos americanos. A veces, participó en el Movimiento Indio Americano.

En el 2000 Floyd “Cuervo Rojo” Westerman fue nombrado “Celebridad del Año” por la Expo Indio Americana.

Floyd Westerman se casó con Rosie. El matrimonio tuvo cinco hijos.

Falleció el 13 de diciembre de 2007, a los 71 años, en el Hospital Cedars Sinai (Los Angeles), después de una larga enfermedad y las complicaciones de la leucemia. Le sobreviven su esposa Rosie y sus cinco hijos. Fue enterrado en el Cementerio Católico de San Mateo, en Veblen, Dakota del Sur.

<<Y yo les dije que NO excavaran en busca de uranio, porque si lo hicieran los niños morirían. Ellos NO escucharon, ellos NO escucharon, ellos NO me escucharon. Y yo les dije que si los niños morían, NO habría guardianes de la tierra. Ellos NO escucharon. Y yo les dije que si ellos destruyen el cielo, las máquinas vendrían y pronto destruirían la tierra. Ellos NO escucharon… Y yo les dije que si ellos destruyen la tierra, el hombre tendría que moverse por el mar. Ellos NO escucharon… Y yo les dije que si ellos destruyen el mar… Ellos NO escucharon…>>. 

Letra de la canción de Floyd Westerman “Ellos NO escucharon“. Floyd Westerman la cantó como conclusión de su testimonio en 1992, en las Audiencias Mundiales de Uranio en Salzburgo, Austria.

A continuación os dejo unos videos con el mensaje dado por Floyd “Cuervo Rojo” Westerman basado en sus creencias espirituales sobre el pasado, presente y futuro de la tierra.

¡Salvemos al mundo y nos salvaremos a nosotros mismos!

Breve charla con Floyd “Cuervo Rojo” Westerman → cantante, actor y activista Sioux. 

Extracto de una entrevista: 'Progresar o perder el norte'. Floyd “Cuervo Rojo” Westerman.

Un niño le dijo a su abuelo:
- "Abuelo, tienes la portañuela abierta!"
- "Déjalo, ahí ya NO vive nadie"

Er KATETO metío en un Museo, y kon el despiste le dá kon el kodo a un jarrón y lo kae al suelo rompiéndolo en mil pedazos. El guía del museo to' alterao, le íba a entrar algo...
- "¡¡Ay, ay, ay!! ¡¡Por Dios y la Virgen Santa!! ¡¡Usted ha acabado de romper una pieza de hace más de TRES MIL años...!!
- "Güeno, pero NO me azustes, pareee. Creí que ce había partío argo nuevo"

Tres Dedos

Tres Dedos, de los Cheyennes del Sur. Fotografía realizada por Frank Albert Rinehart, en 1898

Na-Isi --Three Fingers (Tres Dedos)-- de los Cheyennes del Sur. Fotografía tomada por Gill De Lancey, el 24 de enero de 1908.

Es más raro enkontrar un político honesto ke una prostituta virgen.

¿Kién tiene un coeficiente intelectual de 180?

180 antidisturbios.

NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Familia de Lepe muere por un atake de risa.
El padre kontó un chiste y mató a toda su familia.

Lead Belly

Lead Belly, músiko y kompositor estadounidense de blues y folk.

Su nombre original era Huddie William Ledbetter.

Nazió en un kampo de Morringsport, Louisiana, el dia 23 de enero de 1885,

pero a los 5 años se trasladó a Leigh (Texas). Allí su tío le regaló un akordeón, a la vez ke le enseñó a tokar la guitarra y la armónika.

Desde muy temprana edad, Lead Belly empezó a ganarse la vida komo guitarrista ambulante, aunke okasionalmente tenía ke trabajar de jornalero. También, desde muy joven su vida estuvo envuelta en numerosos konfliktos (sobre todo de karakter pasional) y eran konstantes sus entradas y salidas en prisión. La suerte ke tenía Lead Belly era ke kada vez ke estaba enzerrado kantaba para personas de rekonozido prestigio , komo el gobernador Pat Neffy o los folkloristas John y Alan Lomax, ke akostumbraban a visitar la prisión.
Las kanziones de Lead Belly suplikando su perdón eran tan impaktantes ke solían impresionar a akellos ilustres visitantes para ke lograsen su libertad.

En 1949, Lead Belly hizo una gira por Francia siendo el primer artista de su estilo que dió un konzierto en Europa. Sin embargo, antes de akabar la gira, kayó enfermo y se le diagnostikó esklerosis lateral amiotrófica (enfermedad de Lou Gehrig). Después de suspender la gira, volvió a los Estados Unidos y murió en Nueva York el 6 de diziembre de aquel mismo año a los 64 años de edad.

Akel hombre era tan peligroso, tan peligroso, ke kuando murió su biografía fue el Código Penal.

Eres un buen amigo. Si estuviéramos en un barko a punto de hundirse y sólo hubiera un chaleko salvavidas... Yo también sentiría tu falta.

Komo en tiempos pasados, todavía hay kiénes piensan ke kon un besito una mujer se puede kedar embarazada...

¿Nazis buenos?

Navegando por internet me he enkontrado kon un blog en el ke alguien había eskrito lo siguiente: "No hay que generalizar, existen nazis buenos... los que están muertos"
Y ahí kedó eso. Pues bien, para mí los nazis NO son buenos ni vivos, ni muertos. Lo ke no deberían es de haber existido nunka.

Los nazis muertos, aún estando muertos, siguen okasionando daño a la soziedad; y es ke suelen servir komo referente o fuente de influenzia noziva para las nuevas generaziones faszistas. Por desgrazia, todavía hoy se sigue malinterpretando la Historia; la kual, dicho sea de paso, en este país ha sido eskrita por los venzedores y NO por los venzidos, por los ke lucharon por la Libertad. Todavía hoy no se le ha rendido justizia, ni tan sikiera un rekonozido y merezido homenaje, a las víktimas del frankismo. ¿En ké sentido son buenos entonzes los nazis muertos? ¿En ke ya no pueden seguir matando? Eso es una falazia, porke aún estando muertos y enterrados siguen haziendo de las suyas. ¡¡FASZISMO NUNKA MÁS!!

Era tan FEO kuando nací, ke el médiko llamó al kura desesperado y le dijo: "¡¡Padre, es el apocalipsis, el hijo de la bestia ha nazidooo!!

NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Se deskubre ke Hitler se suizidó kuando le llegó la factura del gas

Camisa Roja

Red Shirt, Ógle Lúta (Camisa Roja)

Nazió en 1845, en "Platte River" --una aldea zerka de Fort Fetterman, Wyoming-- en el seno de la banda Waglukhe (Loafers), subdivisión Oglala de la Tribu Sioux Lakota. Fue un guerrero Sioux Oglala ke sirvió en kalidad de jefe en dos delegaziones de Paz a Washington, en 1870 y en 1880.

Fue nombrado ofizialmente jefe de los Oglalas en la Agencia de Pine Ridge, en 1878.

Camisa Roja no estuvo presente en la Batalla de Little Bighorn, la kual tuvo lugar el 25 y el 26 de junio de 1876 en Montana.

En 1887 realizó una gira kon el Show de “El Salvaje Oeste” de Buffalo Bill, por Estados Unidos y también por Europa. Pareze ser ke el espectáculo del Salvaje Oeste se konvertiría en su prinzipal apoyo ekonómiko para las próximas dékadas. Él y Black Elk (Alce Negro) ofiziaron el funeral de Surrounded By the Enemy (Rodeado por el Enemigo), en Londres. El entierro fue en el Cementerio de Brompton. Rodeado por el Enemigo era un gigantesco guerrero Sioux ke sukumbió a una infección en el pecho, en su tipi en los fríos muelles de Salford Quays, en 1887.

Camisa Roja murió en 1925, en la Reserva de Pine Ridge, Dakota del Sur.

Camisa Roja. Fotografía tomada por Henry W. Wyman, en St. Louis Fair. Año 1904.

Chatto

Chatto, Apache Chiricahua nazido en 1854.

En 1870, llevó a kabo varias inkursiones kontra los kolonos en Arizona. Él estaba bajo la protección de Cochise y se entregó kon él en 1872, yendo a vivir a la Reserva Apache de San Carlos en el sur de Arizona, donde se konvirtió en un explorador del ejérzito.

Después de la detenzión de Noch-del-klinne y la rebelión de los exploradores Apaches, Chatto se escabulló de la reserva kon otros Apaches komo Juh, Naiche y Geronimo, kienes temían por sus vidas.

Chatto y otros Apaches se establezieron en México. Allí, Chatto konstruyó un rancho. Sin embargo, el general Crook y 250 hombres atakaron su rancho en 1883. Así ke, Chatto tuvo ke rendirse kon Geronimo y otros Apaches al general George Crook, el 29 de mayo de 1883. Después de rendirse se konvirtió en un explorador del ejérzito de los Estados Unidos y kondujo una expedizión a Sierra Madre, en México.

A su regreso a Arizona, Chatto enkabezó una delegazión de paz a Washington DC, donde fue galardonado kon la medalla de plata por el presidente Chester Arthur. Kuando volvió de Washington, sirvió komo explorador en Fort Sill, Oklahoma, durante un período de tiempo.

En 1913, Chatto y su familia se fueron a vivir a la Reserva Mescalero de Nuevo México.

Chatto murió tras un accidente automovilístiko, el 13 de agosto de 1934.

Chatto, jefe Chiricahua. Fotografía realizada por A. Frank Randall en 1884

Si una familia de Zombies llama en tu puerta ¿Zombienvenidos?

Un turista llegó a un hotel en África y le pregunta al hotelero:
- "Oye, ¿Por akí hay kaníbales?".- Y el hotelero dijo:
- "No, no se preokupe... Ayer nos komimos todos los ke había"

Un abuelo miró por la ventana de un piso de estudiantes y dijo:
- "Los estudiantes de hoy son tan pobres... Komparten un zigarrito entre zinko personas y se ríen de ellos mismos"

NOTICIAS ÚLTIMA HORA:
Una adolescente ha kedado embarazada. La madre le preguntó ke si había hecho el "sexo seguro" y ella dijo ke sí, porke había zerrado las puertas del coche.

Kenneth Anquoe

Kenneth Anquoe, nativo Kiowa y uno de los prinzipales organizadores de la ceremonia india de Oklahoma.

A lo largo de su vida, su objetivo fue hazer ke la juventud indígena no olvidara sus kostumbres y estilo de vida.

Komenzó kon aktuaziones de danzas nativas en el patio trasero de sus suegros en la década de 1940, pero su sueño se hizo realidad en el Pow-Wow de Tulsa (Oklahoma). Más de 1.000 bailarines de los Estados Unidos y Canadá asistieron al Pow-Wow de 1989, en Mowhawk Park (Tulsa).

Kenneth Anquoe revivió el Ton-Kon-Gah “Kiowa Black Legging Warrior Society” (Algo así komo: “La Sociedad de Guerra de los Leotardos Negros Kiowas”). La soziedad se remonta a los años de 1700.

Kenneth Anquoe fue honrado a prinzipios del mes de noviembre de 1989 (días antes de morir) en su kama del Hospital de St. Francis, por toda una vida de logros para su pueblo.

Nazió en una misión india zerka de Anadarko (Oklahoma) y se krió en Mountain View. Kenneth Anquoe fue llamado Pre-Toin-Ahn-Oy, ke signifika “Hombre con Muchas Lanzas.”

Kenneth Anquoe asistió al Colegio Indio Riverside, en Anadarko; a la Escuela de Secundaria de Mountain View, y a la Universidad Bacone en Muskogee (Oklahoma).
Él destakó komo un atleta de talento en Mountain View. Era quarterback (mariscal de campo), líder de su equipo de fútbol americano; defensa en baloncesto; lanzador en béisbol; y el hombre ke tardaba 10’2 segundos en la carrera de 100 yardas (91 metros).

Durante la universidad, Kenneth Anquoe komenzó a boxear. Él era un miembro del ekipo de boxeo de la Universidad de Oklahoma, donde estudió arte. En 1941, se unió al Club de Boxeo de Tulsa y ganó el Guante de Oro del campeonato del estado ese mismo año.

Kenneth Anquoe kontinuó boxeando en la 3 ª División del Cuerpo de Marines, entrenando bajo las directrices del gran boxeador Barney Ross.
Kenneth Anquoe pasó 27 meses en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial, lutxando en las batallas de Bougaineville y Guam.

Después de la guerra, regresó a Oklahoma y en 1953 se unió a la firma de ingeniería “WR Holway & Associates” komo kontable.

En 1957 produjo y dirigió un espectáculo llamado “T-Town Tom-Tom”.

Kenneth Anquoe organizó el Pow-Wow de Tulsa, ke se ha konvertido en la mayor reunión de indígenas del estado, y el Club de Pow-Wow de Tulsa, el primero en el estado. Fue miembro de la Comisión de Asuntos Indígenas, ke él mismo formó junto kon Dewey Bartlett para ayudar a los indígenas urbanos en la Ciudad de Oklahoma y Tulsa.

En 1978, Kenneth Anquoe fue llamado por el ex alcalde Jim Inhofe para el Comité Ad Hoc de Participación Ciudadana.

Kenneth Anquoe murió el domingo 19 de noviembre 1989, debido a komplikaziones de una enfermedad kardíaka y diabetes. Tenía 68 años. Fue un hombre ke influyó positivamente en la vida de muchas personas y ke siempre se preokupó por los demás. Él akostumbraba a salir a mitad de la noche para ayudar a las familias indígenas nezesitadas.

Unas pokas horas antes de su muerte, según un miembro de la familia, Kenneth Anquoe dijo: "Por fin sé lo ke quiero ser. Yo kiero ser una estrella para poder ver más de este mundo y mostrarle el kamino."

Suena el teléfono:
- "Hemos sekuestrado a la madre de su esposa, envie 300 mil euros inmediatamente para el reskate!!"
- "¿Y si me niego a pagar?"
- "Pues, se la vamos a clonar"

EN PSIKIATRÍA:
- "Doctor, mi marido piensa ke es un platillo volante"
- "Bueno, tráigalo mañana"
- "Sí, grazias, ¿Y dónde tiene ke aterrizar?"

John Wesley Powell

John Wesley Powell y un Nativo Americano. Fotografía realizada en 1873 por John K. Hillers.

El Mayor John Wesley Powell (1834-1902), sentado a kaballo, preguntaba a un Nativo Americano de la tribu Paiute por el embalse de agua de Kaibab Plateau, zerka del Gran Cañón del Colorado, en el norte de Arizona, en una de sus expediziones entre 1871-1875.

Durante sus años komo explorador y topógrafo, John Wesley Powell hizo un gran esfuerzo para ganarse la konfianza de los Nativos Americanos. Él kompiló vokabularios, rekogió datos de la religión y de las tradiziones de los pueblos indígenas, y defendió los derechos de los Nativos Americanos.
Kuando el Congreso kreó la Oficina de Etnología en 1879, Powell fue nombrado su primer director (1879-1902), kargo ke okupó hasta su muerte.

En Óptica Moreno (Trebujena City):

Oftalmólogo: "¿Kómo se siente kon las gafas nuevas?"
Cliente: "Fenómeno. De repente me enkuentro kon un montón de amigos ke no he visto en años"

Un joven guerrero de la tribu Ute y su perro. Valle de Uintah, ladera este de las Montañas Wasatch (estado de Utah). Fotografía realizada por John K. Hillers, durante la expedizión de John Wesley Powell en 1873.

John Wesley Powell fue un soldado de los Estados Unidos, geólogo, explorador del Oeste americano, profesor de la Universidad Estatal de Illinois y direktor de importantes instituziones zientífikas y kulturales.

Algunas vezes veo a personas y NO hay kién las rekonozka
¡Diox Santo! Kon lo ke eran antes, y lo ke son ahora...

Kon ké rápidez se les kambia la expresión de la kara kuando se les habla de dinero. Kon ké fazilidad se kambian de kamisa…

Y pensar ke eran del mismo bando ke el tuyo…
Y pensar ke estábamos juntos en el mismo barko…

Tantas vezes komo soñamos, tantas vezes komo apostamos por el mismo kaballo,… Todas esas vezes ke brindábamos: ”todo sea por la lucha revoluzionaria…”
Y ahora, ahora ke han tenido la maldita suerte --más vale no les hubiese llegado nunca, pues no la merezen-- de hacerse kon un poko de dinero, les kreen ke todo el mundo es igual, ke todo el mundo son komo ellos y pueden aktuar komo ellos. Les kreen ke todo se arregla kon dinero ¡¡Maldito sea el dinero!! Ya no se akuerdan de kuando no tenían ni pa’ un litro de cerveza.

Y lo peor de todo, lo peor de todo es ke aún van aparentando ir de “jipis” y de “guays” kuando en verdad están paseándose en un kolumpio. Pues ke tengan kuidado, ke tengan MUUUUUUUUUCHO kuidado… Ke ellos habrán kambiado, pero yo NO. Todavía hay kiénes piensan kon el korazón, en vez de kon la kartera…

Cabeza Loca

Crazy Head (Cabeza Loca), nativo de los Cheyennes del Norte. Luchó en la Batalla de Little Big Horn. Era hijo de un padre Cheyenne y de una madre kautiva Crow.
Fotografía realizada por Richard Throssel, sobre 1910.

NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Si usted kompra una manta azul en la tienda de los chinos, por la mañana podrá levantarse komo Avatar.

En Radio Lokal de Trebujena se ha eskuchado el siguiente parte meteorológico:
"...Y hoy NO sabemos ke día hará, porke kon la niebla ke hay NO podemos ver ni hostias"

Ahora están diziendo ke salir de la krisis es muy difízil, pues algun@s ke yo konozko ni sikiera han entrado!!

Caballo Rabicorto

Va'kôhe Hamehe, Bobtail Horse (Caballo Rabicorto), nazió en 1850, en la tribu de los Cheyennes del Norte. Pertenezió a la soziedad guerrera de los Crooked Lances (Lanzas Torcidas). Partizipó kon honor en la batalla de "Little Big Horn", en 1876: fue uno de los primeros guerreros en kruzar el río en Medicine Tail Ford (un lugar klave en el campo de batalla) y abrir fuego kontra la vanguardia del ala izkierda del Batallón de Custer, la Compañía E. Al final de la batalla kapturó dos kaballos grises. La Compañía E, komandada por el teniente comandante Algeron E. Smith, estaba kompuesta por kaballos grises.

Más tarde, se entregó en Fort Keogh y se alistó komo un explorador indio al mando del general N. Miles (al igual ke otros tantos Cheyennes)

En 1879, viajó kon otros siete Cheyennes a Canadá para parlamentar kon Toro Sentado, en su aldea en Milk River, y persuadirlo para ke volviese a Estados Unidos. Caballo Rabicorto tuvo un animado debate kon el gran jefe en su kasa de kampo personal, pero no hubo manera de konseguir ningún resultado.

Caballo Rabicorto murió en 1922. 

Hubo un tiempo en ke todos los kaminos konduzían a Roma. Ahora, todos los kaminos konduzen a Ikea.

Un padre le dijo a su hijo: "Komo salgas kon la moto sin el kasko, te voy a romper la kabeza!"

Mirad si el mundo está loko ke "todo junto" se eskribe separado, y "separado" se eskribe todo junto.

No siempre ser el primero es una ventaja. Piense en el primer hombre ke tuvo teléfono: NO sabía a kien llamar.

Guerrero Cheyenne del futuro

 Este joven de los Cheyennes del Norte está vestido kon las mejores galas de un guerrero adulto. Su koraza está hecha de "tubos de pelo", produktos komerziales kreados kon huesos de vaka. Lleva un tokado de guerra lleno de plumas. El arma es real.
Fotografía tomada por R. Trossel, en 1907.

¿Sabéis en ke se distingue un erizo macho de un erizo hembra?

El erizo macho tiene una espina más.

Gran Águila

Big Eagle (Gran Águila), en lengua Dakota: Waŋbdí Tháŋka, líder de una banda de Mdewakanton, Sioux Dakotas de la división Santee.

Mdewakanton signifika: “Pueblo del lago misterioso”. Esta banda o sub-tribu de Dakotas Santee vivía en el Lago Mille Lacs, en el centro de Minnesota.

Waŋbdí Thanka, también konozido komo Jerome Gran Águila, nazió en mayo de 1939, en la aldea india Black Dog (Perro Negro), en lo ke hoy es la ciudad de Eagan, Minnesota. Era hijo de Big Spotted Eagle (Gran Águila Manchada), también konozido komo Máza Ȟóta, Grey Iron (Hierro Gris) y de Wakanahapahawin, Her Sacred Circle Margaret (Margaret Su Sagrado Círculo).

En su juventud a menudo íba kon las partidas de guerra kontra los Chippewas y otros enemigos de su tribu, y en okasiones llevaba un tokado kon seis plumas ke representaba las kabelleras Chippewas ke él había kortado.

Él sucedió a su padre Máza Ȟóta, Grey Iron (Hierro Gris), en 1857. Él, junto kon otros jefes, fue a Washington en 1858 para negociar los tratados kon las autoridades federales. Deskontento kon el resultado, Gran Águila y su gente se unieron a Pequeño Cuervo y otros líderes en el levantamiento general Sioux, durante 1862 y 1863.

Aunke Gran Águila partizipó kon los Sioux en el levantamiento de 1862, afirma ke él no tuvo nada ke ver kon las masakres de los kolonos y ke, en algunos kasos, incluso utilizó su influenzia para salvar de la muerte tanto a blankos komo a mestizos konviktos. La evidencia muestra ke esta afirmación es sustancialmente korrekta y, tal vez, él fuera presionado por su pueblo para ir a la guerra. En akel momento, su pueblo estaba en Crow Creek, en el condado de McLeod, Minnesota. Su banda estaba formada por unas 150 ó 200 personas, inkluyendo a unos 40 guerreros.

Poko después de la batalla de Birch Coolie, Minnesota, el 26 de septiembre de 1862, Gran Águila y su banda se rindieron ante el general Henry Sibley. Gran Águila fue juzgado, kondenado y sentenziado a tres años de prisión, una parte del tiempo en Davenport, Iowa, y el resto en Rock Island, Illinois. A pesar de ke había una sentenzia de muerte, el presidente Lincoln indultó a Gran Águila en noviembre de 1864 y se ordenó su libertad el 3 de diciembre. Después de su puesta en libertad, fue konvertido al Cristianismo.

Gran Águila se había kasado dos vezes. Su segunda esposa todavía vivía en 1894, en kuyo momento, su hogar estaba en Granite Falls, Condado de Yellow Medicine, Minnesota.

Gran Águila falleció el 5 de febrero de 1906. En sus últimos años eskribió un libro azerka de su perspektiva sobre la rebelión: “La Historia de Gran Águila del Estallido Sioux de 1862” (1894).

“Los blankos no zesaban en su intento de hazer ke los indios renunziaran su forma de vida y adoptaran la de ellos: kultivar la tierra, trabajar duramente y hazer como ellos… Y los indios no sabían kómo. Pero es ke tampoko kerían. Si los indios hubieran tratado de hazer ke los blankos vivieran komo ellos,los blankos se hubieran resistido. Eso pasó kon muchos de nosotros” Waŋbdí Tháŋka, Gran Águila.

 Fotografía de Gran Águila, alrededor de 1864, mientras estaba en la prisión de Davenport.

Esposa: - "Odio a ese mendigo"
Esposo: - "¿Por ké?"
Esposa: - "Ayer le dí de komer y hoy me regaló un libro de CÓMO COCINAR"

Rekluta: - "Señor, hay un marikita en nuestro ejérzito"
Teniente: - "¿Y kién es?"
Rekluta: - "Dáme un beso y te lo diré"

Pierna de Madera

Kâhamâxéveóhtáhe, Wooden Leg (Pierna de Madera) fue un guerrero de los Cheyennes del Norte, ke luchó kontra Custer en la Batalla de Little Big Horn.

Nazió en 1858, en la región de las Colinas Negras, zerka del río Cheyenne. Era hijo de Many Bullet Wounds (Muchas Heridas de Bala) --también llamado White Buffalo Shaking off the Dust (Búfalo Blanco Sacude el Polvo)-- y Eagle Feather on the Forehead (Pluma de Águila en la Frente). Tuvo tres hermanos --dos mayores, llamados Strong Wind Blowing (Fuerte Viento que Sopla) y Yellow Hair (Pelo Amarillo), y uno más jóven llamado Twin (Doble)-- y dos hermanas --una mayor, ke se llamaba Crooked Nose (Nariz Torcida) y otra más joven, Fingers Woman--.

Durante su infanzia era konozido komo Eats from His Hand (Come de Su Mano). Más tarde, heredó “Pierna de Madera”, el nombre de su tío, un Crow adoptado por la familia de Pluma de Águila en la Frente. Este joven Crow resultó ser un kaminante infatigable, superando a todos los jóvenes Cheyennes y ganando el nombre de “Pierna de Madera”, ya ke sus piernas inkansables parecían estar hechas de madera. Sólo su sobrino era kapaz de seguirlo durante sus paseos interminables, por lo ke los amigos de Come de Su Mano komenzaron a llamarlo por el nombre deportivo de su tío. Kon el tiempo, Come de Su Mano tomó el nombre de su tío komo el suyo propio.

En su infancia y juventud, vivió kon su tribu, vagando por la tierra entre las Colinas Negras y el río Little Bighorn. Durante este periodo, el vivió komo kualkier otro Indio de las Llanuras, pasando su tiempo en la búsqueda del juego y en la lucha contra las tribus enemigas, en particular los Crows y los Shoshones.

La primera batalla notable ke él vió contra los hombres blankos fue la Batalla de Fort Kearny, en 1866. Pierna de Madera era demasiado joven para tomar parte en la batalla, pero durante la lucha su hermano mayor Fuerte Viento que Sopla murió. Así ke, pese a la victoria final de los Cheyennes, aquel fue un día de luto para toda su familia.

A los katorze años, fue invitado por Left Hand Shooter a formar parte de la sociedad guerrera de Elkhorn Scrapers, una de las tres sociedades guerreras (las otras eran el grupo del Perro Loco y el grupo del Zorro) en la ke los hombres de la tribu se dividieron.

A los diecisiete años, se fue a un retiro para agradecer al Gran Espíritu. Pasó cuatro días enzerrado en un tipi, meditando y kontemplando, visitado sólo una vez al día. Después de la prueba, su kara estaba pintada kon un zírkulo negro ke enzerraba la frente, la barbilla y las mejillas; la zona interna del zírkulo era amarilla. Esta imagen fazial, junto kon su mejor traje, su eskudo y su flauta hecha de las alas de un águila, pasó a formar parte de su equipo de guerra durante el resto de su vida.

A finales del invierno de 1876, después de algunos avistamientos de tropas blancas, la tribu akampaba zerka del rio Powder. Durante la noche del 16 de marzo de 1876, debido a la oskuridad a a una tormenta, los zentinelas no vieron a nadie azerkarse, así ke, en la madrugada del 17 de marzo de 1876, los soldados liderados por el general Reynolds, atakaron por sorpresa el campamento Indio. Los Cheyennes huyeron hazia todas partes. Pierna de Madera, desarmado, tomó uno de sus kaballos y huyó, llevando konsigo dos hijos hazia un lugar seguro. Debido a la eskapada prezipitada, abandonó su flauta, la kual fue destruida más tarde en la invasión del kampamento.

Después de la batalla, los Cheyennes del Norte marcharon hazia el noreste, alkanzando a los Sioux Oglala. Akí se les unieron otras tribus, komo los Sioux Miniconjou, los Sioux Itazipacola (en francés "Sans Arcs"), los Sioux Santee, y los Pies Negros. Juntos llegaron y akamparon en el valle de Little Bighorn.

La mañana del 25 de junio de 1876, mientras dormía bajo un árbol después de una noche de fiesta, Pierna de Madera y su hermano Pelo Amarillo se despertaron por los gritos de los ancianos ke alertaban la llegada de los soldados. Pierna de Madera korrió hazia su tienda de campaña. Rápidamente se preparó para la batalla, luego se dirigió a la pelea junto kon su hermano. Al principio, él luchó contra los soldados okultos y rodeados por el boske, zerka del río. Tras derrotar a estos enemigos, se dirigió hazia el río, donde enkontró un rifle y municiones. Luego atakó a los soldados en las kolinas. La batalla de Little Bighorn duró todo el día.

Después de la batalla victoriosa, los Cheyennes del Norte vagaron por algún tiempo en la región del río Little Bighorn, pronto fueron perseguidos por los soldados. Luego, algunos Cheyennes, ke habían vivido durante algún tiempo en las reservas de los Estados Unidos, fueron enviados por el Gobierno para persuadir a la tribu a rendirse y vivir en una reserva. A kausa del hambre, una gran parte de la tribu azeptó la oferta. Pierna de Madera, kon un grupo de otros 34 Cheyennes, entre los ke estaba su hermano Pelo Amarillo, se negó, ya ke él y sus kompañeros “todavía deseaban, más ke nada, ke la libertad fuese konsiderada komo un derecho”. El vivió una vida laboriosa en el área del río Tongue y el rio Powder, hasta ke, de nuevo por el hambre, él y otros 30 Cheyennes decidieron abandonar su vida komo kazadores y buskaron la reserva.

Pierna de Madera entro en la reserva del río White. Vivió akí hasta ke los soldados trasladaron la reserva hazia el sur. En este nuevo lugar, aprendió a kazar águilas. Sin embargo, la nueva reserva estaba muy lejos de la tierra natal de muchos Cheyennes del Norte, por lo ke un grupo liderado por Little Wolf (Pequeño Lobo), desobedeciendo a los soldados, abandonaron la reserva para volver a su antiguo hogar. Pierna de Madera al principio se negó a seguir al viejo líder y se mantuvo en la reserva. En 1878, se kasó kon una mujer Cheyenne del Sur. Después de la muerte de su padre, Pierna de Madera y su familia decidieron abandonar la reserva del sur. Pasaron de la reserva de río White, renombrada por akel entonces komo la Reserva India de Pine Ridge, y llegaron al lugar donde Pequeño Lobo y otros Cheyennes akampaban. Fue el nukleo de la futura reserva del río Tongue.

En 1889, Pierna de Madera se alistó en Fort Keogh komo explorador, y en 1890, guió a los soldados en la campaña de la Masacre de Wounded Knee. En esos mismos años, fue también mensajero y zentinela.

En 1906, treinta años después de la batalla de Little Bighorn, partizipó en una reunión de blancos e Indios. Se reunieron en el kampo de batalla para rekordar akel evento. Habló de la batalla, siendo uno de los pokos Indios ke tuvo la valentía de kontar su experiencia a Dixon, un médico blanco.

En 1908, Pierna de Madera fue bautizado por el sacerdote en la reserva. Pensó ke los blancos y los Indios adoraban al mismo Dios, aunque de manera diferente (es decir, llamándolo kon diferentes nombres).

En 1913, Pierna de Madera, junto kon el joven Pequeño Lobo (sobrino del viejo líder Cheyenne), Two Moons (Dos Lunas), y Black Wolf (Lobo Negro), formó parte de una delegación enviada a Washington para hablar sobre la tribu Cheyenne. Durante este viaje visitó Washington y Nueva York. De vuelta en la reserva, se konvirtió en un juez: él tenía la responsabilidad de resolver las disputas en la tribu y enseñar la ley de los Estados Unidos. Dos vezes se le ofreció konvertirse en jefe de menor grado del grupo guerrero de los Elkhorn Scrapers, pero él se negó. Algunos hombres blancos le llamaban Jefe Pierna de Madera, pero en realidad nunca fue un jefe.

Pierna de Madera, fotografiado por Roland Reed en 1913.

Tenía dos hijas, pero ambas murieron en su juventud. Después de la muerte de la última hija, él y su esposa decidieron adoptar el hijo de su hermana, John White Wolf (John Lobo Blanco).

En 1930, fue entrevistado por Thomas B. Marquis, un médico de la antigua agencia de los Cheyennes, y relató una gran kantidad de información sobre la vida Cheyenne antes de las reservas y de la batalla de Little Bighorn. Su relato se publikó en un libro llamado “Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer” (Pierna de Madera: Un Guerrero Que Combatió a Custer”), publikado en 1931.

Pierna de Madera murió en 1940.

"Según la antigua enseñanza india, es malo arrankar de su lugar de la tierra kualkier kosa ke pueda krezer en ella. Se puede kortar, pero no se debe desarraigarla. Los árboles y la hierba tienen espíritus. Kuando algún indio tiene ke destruir alguna de estas kosas, lleva a kabo su akto kon tristeza y kon una plegaria de perdón porke lo haze por nezesidad".

***

“La idea de vestirse de gala en la preparación para una batalla, no proviene de la kreenzia de ke se sumará a la kapazidad de lucha. La preparación es para la muerte, en kaso de ke debiera ser el resultado del konflikto. Kada Indio kiere ver lo mejor kuando va a kumplir kon el Gran Espíritu, de modo ke el vestirse se haze hasta si el peligro inminente es una batalla ke se aproxima o una enfermedad o lesión en tiempos de paz.” (Kâhamâxéveóhtáhe, Wooden Leg --Pierna de Madera--)

Mi mekánico me dijo: "Yo NO he podido arreglar los frenos de tu koche, así ke he puesto la bozina más fuerte"

Tuve ke kitarme la aureola de angelito, porke chokaba kontra mis propios kuernos!!!

Mano Grande

Los kuranderos entre los indios eran por lo general los hombres ke pensaban más profundamente ke los hombres komunes y korrientes de la tribu. Eran vistos komo sabios. Los hombres Medicina o líderes espirituales estaban en una klase diferen
te a los otros hombres de su tribu. Esta situazión espezial no dependía de sus kazerías. El kontakto kon otras tribus, habilitaba a pensadores para konstruir y ampliar sus markos de creencias; por lo ke eran los más prevalentes en las tribus a ser accesibles a los extranjeros.

Retrato de Big Hand (Mano Grande), un hombre Medicina Sioux Arikara. Fotografía realizada por Zalmon Gilbert, en torno al año 1880.

Cuestionando el Sistema Educativo…

Uno de los grandes retos ke tiene la soziedad es ke la próxima generación crezca menos insensata ke la anterior. Esto, evidentemente, se logra mediante la educación.

Bien, la educación formal obligatoria aktualmente en España es hasta los 16 años. Esto se establece con la LOGSE. Antes, komo tod@s sabéis, era hasta los 14 años. La LOGSE deriva del sistema edukativo amerikano.

Haze poko tiempo tuve diskusiones kon algunas personas ke han estudiado Educación Infantil u otras profesiones relazionadas kon la educación formal y la dozenzia. Y es ke kuando digo ke el sistema educativo está frakasando se asombran y se empeñan en afirmar lo kontrario. Señores, aktualmente el sistema edukativo ESTÁ FRAKASANDO y esto NO me lo estoy inventando yo sino ke es una realidad komo un templo. Justo el otro día estaban komentando este tema por la radio y los kontertulios, me konsta, eran entendidos en la materia.

El nivel educativo ha bajado. La LOGSE ha kontribuido al frakaso. El objetivo de la LOGSE es la educación integral y esto No se está konsiguiendo komo es debido.

Vamos a ver, mientras NO exista konkordanzia entre lo ke un/a alumn@ siente y lo ke vive en el aula, TODO esfuerzo por la educación está destinado al frakaso. Un/a alumn@ puede asistir OBLIGATORIAMENTE a clase hasta los 16 años, komo se ha venido haciendo kon la LOGSE, pero si el/la alumn@ no enkuentra motivación y sus potencialidades no se tienen en cuenta, desde luego ke NO podrá alkanzar sus propias metas. Podrá, en kambio, konvertirse en un ser homogéneo y esto es lo ke espera el Sistema aktual en el kual vivimos: individu@s sin la aktitud krítika suficiente komo para konvertirse en agentes de kambio social.

Y ahora voy a dezir una kosa ke para much@s podría ser un disparate: La asistenzia a klase debería ser voluntaria. ¿Kómo se puede OBLIGAR a un ser humano a ke akuda a un sitio ke RECHAZA kon todas sus fuerzas? La obligatoriedad destruye el entusiasmo natural por saber y komprender y esto, señores, el interés, el fervor, la motivación, es lo principal para hazer algo en la vida.

Una kosa fundamental, kreo yo, para propiciar la asistencia voluntaria a clase es tratar al alumnado desde el respeto, teniendo en cuenta ke kada niñ@ posee sus propias potencialidades y ke son capaces de desarrollarlas en varias áreas pero en diferentes proporziones. La cuestión es kómo hazer ke el/la niñ@ tenga deseos por desarrollar esas potencialidades. Desde luego ke obligándolo desde el miedo o ejerciendo la autoridad y/o el kastigo NO es la forma. De ahí, ke el profesorado, tenga ke tener una formazión pedagógika adekuada. ¿De ké me sirve a mí ser katedrátiko en “no se ké” si después no sé transmitir pedagógikamente un determinado contenido?

Otro aspekto ke influye en la asistenzia a clase y en la adquisición de aprendizaje es la relación ke pueda haber entre dozente y alumnado. A ver, si no hay comunicación ¿Komo podemos pretender ke el/la niñ@ se enkuentre a gusto en clase y ke enzima aprenda?

Lo primero ke habría ke eliminar de los centros educativos es una enseñanza basada en el sometimiento ¿A kaso en las eskuelas no se enseña a l@s alumn@s para su futuro papel en una sociedad jerarkizada? En la eskuela, las diferenzias soziales de partida se pueden azentuar o tratar de eliminar. Hasta ahora kreo ke NO se ha hecho gran kosa por suprimirlas. De la misma manera, se siguen tratando a los niños y a las niñas de forma diferente ¿A kaso no nos enseñan sobre autores varones y no sobre akellas mujeres importantes ke han eskrito en la Historia?

También, debería eliminarse el “adoctrinamiento religioso” en los kolegios para akell@s niñ@s kuyos progenitores NO kieren ke reziban una formación religiosa. Vamos a ver, si Ex-paña resulta ser un Estado akonfesional ¿Por ké mi hijo tiene ke aprenderse el “Dios te Salve María” en el kolegio kuando yo puedo elegir libremente ke NO reziba klases de religión? Algun@s me echarían en kara ke por ké no? Pues miren ustedes, porke para mí y, supongo ke para mucha gente, el miedo y la superstizión no tienen lugar en una edukación étika y yo kiero ke mi hijo, en vez de el “Dios te Salve María”, reziba klases enfokadas a diskutir kuestiones morales y filosóficas basadas en la preokupación y el respeto hazia los demás. Si hay padres/madres ke kieran ke sus hij@s den klases de religión pues allá ell@s, pero al mio, por favor, ke NO lo obliguen. Todavía hay kolegios donde a l@s padres/madres no les kedan otra opzión para elegir salvo la religión para sus niñ@s.

Tampoko existe una atención personalizada dirigida al alumno. De esto también he diskutido mucho kon ziertas personas pertenecientes al ámbito edukativo. A ver, si los kolegios demandan ke faltan recursos ekonómikos materiales, etz ¿Kómo se puede afirmar ke la integración de tod@s l@s niñ@s está garantizada? Miren ustedes, actualmente nos enkontramos kon niñ@s ke NO se integran fácilmente y esto es una realidad, duela a kien le duela. Niñ@s kon discapacidad, niñ@s inmigrantes, niñ@s gitan@s o de otras minorías étnicas,… La LOGSE establece un profesor de apoyo, pero realmente, en muchos kolegios NO existe. Y para korroborar más lo ke estoy diciendo, no haze mucho, José Chamizo, el defensor del pueblo andaluz, salió a la palestra diciendo ke había absentismo eskolar en muchos kolegios porke éstos no estaban adaptados para niñ@s kon diskapazidad, ni kontaban kon el personal adekuado para atenderl@s. ¿Dónde está la integración en el sistema edukativo?

Otro gran problema kon el ke nos enkontramos en la aktualidad es kuando nos hablan de “enseñanza públika y gratuita” y de igualdad de oportunidades. Se habla mucho de igualdad de oportunidades pero la igualdad de oportunidades NO es posible porke el modo de acceder al sistema educativo es distinto. Me expliko, si un padre dezide llevar a su hijo a un kolegio de pago, lo lleva porke puede; pero el padre ke NO tiene poder adquisitivo suficiente, tiene ke konformarse con llevar a su hijo al colegio que le toke. Evidentemente eso reperkute en la asignazión de privilegios. Actualmente, l@s niñ@s ke akuden a kolegios de pago obtienen mayores privilegios ke los ke van a un centro edukativo públiko.

La masificación en las aulas en muchos kolegios hace ke la kalidad en la enseñanza se deteriore. La reduzida participazión de l@s padres/madres en el proceso edukativo de los hij@s,…

En fín, estos aspektos y muchos más ke no habré nombrado, hacen ke hoy por hoy el sistema educativo frakase.