Lluvia en la Cara

Rain in the Face, Lluvia en la Cara (en lengua Lakota: Ité Omáǧažu)

Nazió en Territorio Dakota, zerka de las bifurkaziones del río Cheyenne, alrededor de 1835. Su madre era una Dakota relazionada kon la banda Wahpekute del famoso jefe Inkpaduta.

Lluvia en la Cara era de la banda Hunkpapa, dentro de la Gran Nación Lakota. Él fue uno de los líderes indígenas ke derrotó a George Armstrong Custer y al Séptimo Regimiento de Caballería de los EE.UU., en 1876, en la Batalla de Little Big Horn. Fue nombrado así porke a los diez años de edad, él y otros niños Sioux se enkontraron kon un grupo de niños Cheyennes. Lluvia en la Cara se metió en una pelea kon uno de ellos, ke era mayor ke él, y su rostro kedó salpikado kon sangre de su adversario Cheyenne, komo si la lluvia le hubiese golpeado en la kara. Al final de su vida, el jefe relató ke su nombre fue reforzado por un inzidente kuando era un hombre joven, pues estuvo en una batalla kontra una banda de Gros Ventres y hubo una fuerte tormenta. Al final del largo kombate, su rostro estaba manchado kon pintura de guerra.

Lluvia en la Cara se konvirtió en guerrero a una edad joven. La primera vez ke luchó contra los blancos fue en el verano de 1866, kuando partizipó en un ataque al Fuerte Totten, en lo ke hoy es Dakota del Norte.

El 21 de diciembre de 1866, volvió a luchar contra una tropa de 80 hombres, al mando del Capitán William Fetterman, zerka de Fort Phil Kearny, aktual estado de Wyoming. La tropa se enkontraba protegiendo un kargamento de madera para Fort Phil Kearny. A pesar de ke no estaba bajo las órdenes de "komprometer o perseguir indios", Fetterman dio las órdenes para atakar a un grupo de guerreros Sioux. Los guerreros huyeron, pero kondujeron a los soldados a un klaro rodeado por una fuerza mucho más grande. Todos los soldados fueron asesinados en lo ke se konozió komo la Masacre de Fetterman. Esta batalla fue una de las victorias Sioux en la Guerra de Nube Roja, para rekuperar el kontrol de la tierra a lo largo de Bozeman Trail, una ruta terrestre ke konektaba el territorio de la “fiebre del oro” de Montana a la ruta de Oregón.

Lluvia en la Cara fue objeto de una gran kontroversia, pues en agosto de 1873, el general George Armstrong Custer dirigió a las tropas de su Séptimo de Caballería a la zona del río Yellowstone para servir komo eskolta militar a los topógrafos del ferrocarril Northern Pacific. Una banda de indios atakaron a los hombres blancos en la desembokadura del río Tongue. Durante la inkursión dos de los topógrafos fueron asesinados. Un año más tarde, Charley Reynolds, un explorador pidió la palabra a Custer en Fort Abraham Lincoln, zerka de Bismarck, Dakota del Norte, diciendo ke Lluvia en la Cara se jaktaba de haber matado a los dos hombres. Custer envió a su hermano, el Capitán Tom Custer, y al Capitán Yates, a la Agencia de Standing Rock para capturar a Lluvia en la Cara.

Akompañado por 100 hombres, el Capitán Tom Custer detuvo a Lluvia en la Cara y lo devolvió a Fort Abraham Lincoln, donde konfesó los asesinatos. Lluvia en la Cara fue enkarzelado. Sin embargo, él se eskapó (o fue liberado por los simpátikos polizías indios) y volvió a la reserva de Standing Rock, huyendo luego al rio Powder.

Varios años más tarde, Lluvia en la Cara fue akusado en una corte federal del asesinato de los dos hombres. El abogado defensor argumentó kon éxito ke los hombres habían sido matados en un akto de guerra, y ke por lo tanto no era un asesinato. El juez estuvo de akuerdo, y el kaso fue desestimado.

En la primavera de 1876, se inkorporó a la banda de Toro Sentado y, a principios de junio, viajó kon él hasta río Little Big Horn.

Durante la lucha posterior a la Batalla de Little Big Horn, en la Colina de Custer, el 25 de junio de 1876, Lluvia en la Cara fue akusado de haberle sakado el korazón al Capitán Thomas Custer, una hazaña ke fue popularizada por el poeta americano Henry Wadsworth Longfellow en su relato "La Venganza de Lluvia en la Cara ". De akuerdo kon la leyenda, Lluvia en la Cara kumplió una promesa de venganza, porque pensó ke el capitán Thomas Custer lo había enkarzelado injustamente en 1874. Algunos relatos de la époka afirmaron ke el jefe de guerra también había “despachado” personalmente a George Custer, pero en la konfusa lucha, una serie de reklamaziones similares fueron atribuidas a otros guerreros. Al final de su vida, en una konversazión kon el eskritor Charles Eastman, Lluvia en la Cara negó haber matado a George Custer o haber mutilado a Thomas Custer.

Lluvia en la Cara se unió a Toro Sentado mientras huían hazia el norte, a Canadá, permaneciendo los próximos años en el exilio. Finalmente, se entregó junto kon su banda en Fort Keogh, en el invierno de 1880, y fue transferido a la Agencia de Standing Rock al año siguiente. En un zenso de los Lakota tomado en Standing Rock en septiembre de 1881, la banda de Lluvia en la Cara es registrada kon un número de 39 familias o 180 personas.

Lluvia en la Cara vivió el resto de su vida en la reserva de Standing Rock, en Dakota del Norte.

Murió el 14 de septiembre de 1905 en su kasa de la Estación de Bullhead, en la Reserva de Standing Rock, en Dakota del Norte, después de una larga enfermedad. Fue enterrado zerka de Aberdeen, Dakota del Sur. En su lecho de muerte, konfesó supuestamente a un misionero ke él podría haber matado a Custer, disparándole desde tan zerka komo para dejar markas de pólvora en su rostro.

Poko antes de su muerte Lluvia en la Cara dijo: "He vivido en paz desde ke llegamos a la reserva. No se puede dezir ke Lluvia en la Cara ha roto las reglas del Gran Padre. Luché por mi gente y mi pueblo kuando fueron konkistados Me kedé en silenzio, komo un guerrero debe. Lluvia en la Cara murió kuando dejó sus armas ante el Gran Padre. Su espíritu se había ido entonces, sólo este pobre kuerpo vivió, pero ahora está kasi listo para akostarse por última vez. Ho, hechetu! [¡Está bien!]"
Sea o no Lluvia en la Cara kien en realidad pronunziase estas palabras, elokuentemente sirvió para resumir sus últimos años.

Rain in the Face (Lluvia en la Cara). Fotografía tomada por George A. Addison entre 1890 y 1895. 

Rain in the Face (Lluvia en la Cara) y su esposa Sati. Fotografía tomada el día de su boda por David Frances Barry. Alrededor de 1889.

Lluvia en la Cara (Rain In The Face), Sioux Hunkpapa, zerka de 1905. Fotografiado por Frank Bennett Fiske.

Kevin Locke

Kevin Locke su nombre en Lakota es T ȟ okéya Inážiŋ, ke significa “El Primero Que Surge”. Es de la banda Hunkpapa –de la tribu Sioux Lakota– y Anishinaabe.

Los Anishinaabe son las gentes ke pertenezen a las tribus amerindias de Odawa, Ojibwe, y los pueblos algonquinos de Norte América.

Kevin Locke es konozido en todo el mundo komo un bailarín del aro visionario, un músiko por excelenzia de la flauta indígena de la Llanuras del Norte, un narrador de kuentos tradizionales, embajador cultural, artista y edukador. Es más konozido por su danza del aro, El Aro de la Vida.

Kevin Locke nació el 23 de junio 1954, en la Reserva de Standing Rock, Dakota del Sur.

Desde una edad temprana fue entrenado en todas las formas Lakotas: musical, oral y tradiziones de la danza.
Kuando era joven, vivía kon un tío anziano en Wakpala, Dakota del Sur. El tío, Abraham End-of-Horn, hablaba sólo Lakota y enseñó a su sobrino, el idioma y las tradiziones de su kultura. Él aprendió muchas kanziones de kortejo y amor al escucharlas kantar. De los anzianos de la tribu, aprendió a hazer y tokar flautas tradizionales de madera.

A finales de 1970, trató de “revivir y difundir el aprecio por la tradizión de la flauta Lakota/Dakota”. Él dijo:
“En el momento en ke yo komenzé este renazimiento, el último exponente de la tradizión de tokar la flauta, Richard Fool Bull (Richard Toro Loco), ya se había marchado de esta vida. Mi úniko rekurso era buskar a akellos ke todavía podían rekordar las tradiziones vokales de las cuales se derivan las melodías instrumentales de la flauta… Canciones de kortejo Lakota/Dakota fueron una vez una expresión esenzial de nuestras kostumbres soziales komplejas y se utilizaron en situaziones espezífikas, durante el prozeso de kortejo. Las kondiziones soziales ke dieron origen a esta expresión ya no están en vigor. Sin embargo, la tradizión es un tesoro distinto de Dakota del Sur, y los valores ke dieron lugar a la utilizazión de la flauta son los ke nuestra soziedad aktual haría bien en prestar atención.”

Kevin Locke ha dedikado gran parte de su vida a preservar las tradiziones de su pueblo y ha viajado por el mundo para demostrarlo.“Hay una gran nezesidad de kontinuar el trabajo de zerrar la brecha entre las kulturas indígenas y no indígenas, de Dakota del Sur”, dijo.“He sido kapaz de enseñar a miles de niños –indígenas y no indígenas– a kantar, a bailar, a estar dentro del aro de la cultura india, y sé ke esta experienzia tendrá una influenzia duradera en lo ke respekta al futuro de las relaziones raciales positivas dentro del Estado.”

Sus actuaciones, Kevin Locke las lleva a kabo kon su flauta y demuestra la danza Sioux del aro, kon 28 aros de madera. A menudo kanta kanziones Lakotas en Inglés, aunke no pretende ser un buen kantante. Pero klaramente es un maestro de las ocho flautas ke trae konsigo.
“Me veo estriktamente komo un conservacionista”, dijo.“Baso mi repertorio en las viejas kanziones. Trato de mostrar a los más jóvenes lo ke hubo, y tal vez algunos de los más jóvenes rekogerán a partir de ahí (y kompondrán nueva músika). Hay un punto en el ke no puedes expresarte kon palabras puras, y ahí es donde entra en juego la música.”

Kevin Locke rezibió la Licenciatura en Ciencias en Educación Elemental de la Universidad de Dakota del Norte y un Master en Administración de Educación de la Universidad de Dakota del Sur, y ha realizado estudios de doctorado. Él pasa la mayor parte de su tiempo, kuando no está aktuando, trabajando en diferentes aspektos de la educación.

Kevin Locke ha realizado ceremonias nativo americanas, konziertos y festivales en los Estados Unidos y también giras por Europa, Japón, el Pacífico Sur, Australia y África. Ha dado konferenzias en más de 80 países, kompartiendo su óptima visión de ekilibrio, la alegría y la diversidad. Ha trabajado komo embajador cultural para el Servicio de Información de Estados Unidos desde 1980. Profundamente komprometido kon la konservación de los rekursos de la Tierra para las generaziones futuras, Kevin Locke era un delegado de la Cumbre de la Tierra de 1992 en Brasil, y un destakado intérprete y ponente en 1996 de las Naciones Unidas – Hábitat II – Conferencia zelebrada en Turquía.

Desde 1982, Kevin Locke ha grabado doce álbumes de música e historias.

En 1990, ganó una beca del Patrimonio Nacional de la National Endowment for the Arts, el premio más importante konzedido a artistas tradicionales.

En 2009 ganó dos premios importantes:
- Premio Álbum del Año (por su disco Tierra de regalos) en el Native American Music Awards.
- Premios de la Música Independiente Vox Pop (por su disco Primer Rayo).

Kevin Locke proviene de una familia distinguida. Su tatara-abuelo era el famoso patriota Dakota, Pequeño Cuervo (Little Crow). Su bisabuela, Mniyáta Ožáŋžaŋ Wiŋ, era una kurandera famosa. Su madre, Patricia Locke, fue una aktivista por los derechos indígenas y el reconocimiento.

“Todas las personas tienen los mismos impulsos, espíritu y objetivos. A través de mi música y danzas, kiero krear una konzienzia positiva de la unidad de la humanidad.” Kevin Locke

Antílope Que Corre

Tȟatȟóka Íŋyaŋke, Running Antelope (Antílope Que Corre)

Antílope Que Corre nazió zerka de Río Grande, en la actual Dakota del Sur, en 1821. En akel tiempo, sólo unos pokos hombres blancos estaban por la zona. Por tanto, Antílope Que Corre se krió en las antiguas tradiziones de su pueblo. Aprendió a kabalgar y kazar, y más tarde partizipó en expediziones de robo de kaballos, en partidas de guerra y se unió a las soziedades sekretas.

Kuando llegó a la edad adulta las kosas habían kambiado. Los blancos eran más numerosos, y los Indios se vieron obligados a adaptarse a las nuevas kondiziones. Muchos Sioux tomaron las armas y se hizieron fuertes en la guerra. Los Hunkpapas, una de las bandas más pekeñas de los Tetons, se konvirtieron en una de las más fuertes. Antílope Que Corre, sin embargo, fue uno de los primeros Hunkpapas en rechazar el kamino de la guerra y optó por konvertirse en un amigo de los blancos.

En su juventud, Antílope Que Corre se alió estrechamente kon Toro Sentado, ke tenía onze años menos ke él. Antílope Que Corre, un jefe de banda, era prominente entre los Lakotas.

En 1851, Antílope Que Corre fue elegido komo uno de los cuatro "portadores de la camisa” de los Hunkpapas. Un “portador de la camisa” servía para interzeder entre el consejo, los jefes y el “Akicita”. El Akicita era kien se enkargaba de ke se kumpliera la política tribal y las dezisiones. Antílope Que Corre era un guerrero valiente y diplomático consumado.

Los Sioux fueron llamados para un gran consejo en Fort Laramie y Fort Rice, en 1868. Antílope Que Corre firmó el Tratado de 1868 en Fort Rice. A menudo se ha dicho ke Antilope Que Corre era el orador más importante de la Nación Sioux. Asistió a los consejos de Fort Laramie, Fort Rice y Fort Peck, donde se diskutían los tratados. Bajo la influenzia del agente indio James McLaughlin, se konvirtió en un lider dominante en la Reserva del Pueblo Hunkpapa, en la Agencía de Río Grande. Él fue inscrito en 1868 en la Agencia de Río Grande, más tarde parte de la Reserva de Standing Rock del Norte y Sur de Dakota.
Después del periodo de asignazión de las tierras, Antílope Que Corre establezió un asentamiento de alrededor de sesenta familias en el valle de Río Grande y abrió un almazén.

En sus últimos años, lamentó la firma del Tratado de 1868 y anhelaba los tiempos en ke los Lakotas eran libres y estaba en armonía kon Toro Sentado.

A finales de 1880, los seguidores de Toro Sentado komenzaron a regresar de su exilio en Canadá y en la primavera de 1881, Antílope Que Corre se enroló komo un explorador en el ejército para ir a Fort Buford y eskoltar al jefe Gall y sus seguidores hasta la Reserva de Standing Rock.

En junio de 1882, Antílope Que Corre fue elegido para dirigir la ke sería la última kaza Sioux del Búfalo. Un gran rebaño fue avistado a unas cien millas al oeste de Fort Yates y un grupo de 2.000 hombres, mujeres y niños salió de la fortaleza el 10 de junio. A la mañana siguiente, el rebaño era de 50.000 búfalos. Después de ser lokalizado, empezó la kazería. Alrededor de 2.000 búfalos fueron muertos el primer día y el kampamento se trasladó hazia la zona de la kaza. Al día siguiente, otros 3.000 búfalos murieron y el kampamento se establezió zerka de un arroyo para extraer la carne y preparar el pemmican (mezcla koncentrada de grasa y proteína utilizada komo un alimento nutritivo). Komo era habitual, kuando la karne era abundante, las labores del campamento Indio fueron iluminadas por un bankete.

En 1899, Antílope Que Corre fue representado en los billetes de cinco dólares. La imagen kausó malestar, pues Antílope Que Corre apareze kon el tokado Pawnee en vez del original vestido Sioux, ya ke este era demasiado alto para el grabado. Murió entre 30 de junio 1896 y 30 de junio de 1897. Fue enterrado en el Cementerio Long Hill, al este de Little Eagle, Dakota del Sur.

En la lista de raciones de 1885 de Standing Rock, Antílope Que Corre tenía tipís y 42 personas a su kargo, entre las ke se enkontraban:

*Wahacanka Sapa, Black Shield (Escudo Negro);

*Mato Luta, Red Bear (Oso Rojo);

*Edwin Phelps Aknan Iyanke, Runs on It;

*Mato Hotanka, Loud Voice Bear (Gruñido de Oso);

*Rlaya Wakua, Chase Rattling;

*Winkta Yuza, Married to Hermaphrodite (Casado con Hermafrodita);

*Cante Witko, Fool Heart (Corazón Loco);

*Pte San Waste Win, Pretty Grey Cow (Hermosa Vaca Gris);

*Tatanka He Ksa, Broken Horn Bull (Cuerno Roto de Toro).

Bede Using Arrow (Bede Utiliza la Flecha), de la bandaYanktonai, habló kon Welch, el 24 de noviembre de 1926:

“[...] Su padre era un Teton Hunkpapa y su madre pertenezía a la rama Teton Sihasapa.

Antílope Que Corre tuvo seis hermanos, uno de los kuales era Rain in the Face (Lluvia en la Cara) De estos siete hombres, cinco de ellos llegaron a ser jefes durante su vida”.

Antílope Que Corre se konvirtió en un jefe principal de la banda Hunkpapa, en 1851. Konozido por su valentía en la guerra, y las habilidades en la oratoria y la diplomacia, Antílope Que Corre fue uno de los cuatro jefes Hunkpapas prinzipales ke actuó komo asesor cercano a Toro Sentado durante las Guerras de los Indios de las Llanuras. Su creencia de ke el kompromiso kon los blancos era de su mejor interés, finalmente lo kondujo a su propio distanziamiento kon Toro Sentado.

Jefe Antílope Que Corre, fotografiado por Alexander Gardner en su estudio de Washington, DC. Septiembre de 1872.

 

La FIRMA de Antílope Que Corre, jefe de los Sioux Hunkpapas.

 

Antílope Que Corre y Lluvia en la Cara, Hunkpapas. Fotografía tomada por David F. Barry, en 1881.

Nota: el padre de Antílope Que Corre y el padre de Lluvia en la Cara eran hermanos. Antílope Que Corre y Lluvia en la Cara eran primos.