Kuando le pedí a mi jefe un aumento de sueldo,
porke yo estaba haziendo el trabajo de TRES hombres,
él dijo ke NO podía aumentar mi sueldo,
pero SÍ kería ke le dijera los nombres de los tres hombres para despedirlos.

Un turista entró en un restaurante de Lepe preguntando al kamarero si la leche de la lechería era "pasteurizada". El kamarero respondió: "¡¡Klaro ke sí!! Todas las mañanas llevan las vacas a PASTAR!!"

Akel pobre hombre se despertó en la madrugada y enzendió una zerilla para ver si había apagado la vela.

Si te gusta...

Si te gusta tocar la trompeta, tócala.
Si te gusta pintar, pinta; aunque sea sobre un cartón, pero pinta.

Si te gusta escribir, escribe. Aunque no tengas ordenador, puedes hacerlo en servilletas de papel...

Si te gusta ser actor, actúa, ponte un disfraz e interpreta tu papel.

Si te gusta bailar, baila. Ahí tienes la plaza del pueblo.

Si te gusta la poesía, recítala a los cuatro vientos.

Si te gustan las plantas, cuida las que hay en los jardines.

Si te gustan los animales y necesitas compañía adopta un perro.

Si te gusta correr, corre. Ahí tienes los caminos.

Si te gusta leer, lee. Los viejos libros están para algo.

Si te gusta cantar, canta; aunque sea sin orquesta, pero canta.

Si te gusta estudiar, puedes instruirte por tu cuenta. Al fin y al cabo, un título no es más que un papel firmado.

Si te gusta el fútbol, juega con los chicos de tu barrio.

Si te gusta la fotografía, guarda los paisajes en tu propia mente.

Si te gusta viajar, hazlo aunque sea en bicicleta, pero hazlo.

Sea lo que sea lo que te pueda gustar, que NADIE te quite NUNCA las ilusiones, que NADIE te diga NUNCA que NO puedes hacerlo. Si tienes un sueño tienes que protegerlo. Tu vida está por enzima de lo que pueda dictar la crisis, las leyes y los malditos gobiernos.

Stephen Mopope

Stephen Mopope, pintor Kiowa, danzarín y flautista deszendiente de españoles. Era el miembro más prolífiko del grupo de Oklahoma konozido komo el 'Kiowa Five*'.

(* El Kiowa Five era un grupo formado por seis artistas Kiowas de Oklahoma en el Siglo XX. Eran: Spencer Asah, James Auchiah, Jack Hokeah, Stephen Mopope, Lois Smoky y Monroe Tsatoke)

Stephen Mopope nazió el 27 de agosto 1898, zerka de la Misión Bautista Redstone, en la Reserva Kiowa, Territorio Indio. Su nombre Kiowa era Qued Koi, ke se traduzía al inglés komo Painted Robe (Túnica Pintada). A vezes, su nombre apareze eskrito komo “Wood Coy”.

Su abuelo materno era Appiatan, un famoso guerrero Kiowa, y sus tíos abuelos fueron Silver Horn y Oheltoint (Ohettoint), ambos artístas konsumados. Oheltoint fue uno de los 'ledger artists*' de Fort Marion.

(* Ledger Art es, para los Indios de las Llanuras, un dibujo narrativo o pintura sobre papel o tela).

El abuelo paterno de Stephen Mopope era un kautivo español, adoptado por el jefe Kiowa Many Bears (Muchos Osos).

Kuando Stephen Mopope era un niño, sus familiares le observaban haziendo dibujos en la arena, por lo ke los artistas de su familia le enseñaron a pintar sobre las pieles de la manera tradizional. Su abuela también fue fundamental en su educación temprana.

En 1916, Stephen Mopope asistió a la Escuela de la Misión India de St. Patrick, donde rezibió más instrucción artístika bajo la supervisión de la Hermana Olivia Taylor, una monja Choctaw.

Susie Peters --kien había sido kontratada por el Departamento del Interior para okupar el puesto de matrona en la Agencia India Kiowa de Anadarko, en 1917-- rekonozió el talento artístiko de varios indígenas en el dibujo. Ella kontrató a la Sra. Willie Baze Lane, una artista de Chickasha, Oklahoma, para ke diera klases de pintura a los jóvenes Kiowas. Siendo konsziente del gran talento de algunos de los jóvenes artistas, Susie Peters konvenzió al artista sueco-americano Oscar Jacobson --director de la Escuela de Arte de la Universidad de Oklahoma-- de azeptar a los estudiantes Kiowas en un programa espezial en la eskuela.

En 1928, el grupo Kiowa Five hizo su debut en el mundo internacional de bellas artes, kuando partizipó en la Primera Exposición Internacional de Arte en Praga, Checoslovaquia. El director Oscar Jacobson hizo los arreglos para ke el trabajo fuera mostrado en otros países, y una karpeta de dibujos grabados en plantillas fue publikada en Francia.

Stephen Mopope fue kontratado para pintar murales en el edifizio del Departamento del Interior de los Estados Unidos, en Washington, DC, junto con otros cinco artistas nativos, entre ellos James Auchiah. El mural de Mopope fue de 6 por 60 metros y retrata una danza ceremonial Kiowa.

Stephen Mopope se unió a la Iglesia Nativa Americana y kreó pinturas estilizadas ke kombinaba implementos ceremoniales kon imágenes religiosas. Además de ser un artista visual, él era un danzarín konsumado y un gran flautista.

Aktualmente, la nieta de Mopope, Vanessa Jennings es una Kiowa galardonada, trabajadora de cuentas y artista tradizional.

Stephen Mopope murió el 2 de febrero de 1974, en Fort Cobb, Oklahoma.

Stephen Mopope, alrededor de 1928. Fotografía de la colección de Arthur Silberman y su esposa Shifra Silberman.

  Dibujo realizado en 1930 por Stephen Mopope, pintor Kiowa.

El reparto

Pobreza y bienestar, NO son, ni mucho menos, una kuestión de densidad de poblazión, sino de reparto. La gente del llamado "Tercer Mundo" NO se muere de hambre por tener muchos hijos, sino porke la rikeza ke produze NO les benefizia a ellos, sino kasi explusivamente a este primer mundo. De esta manera, vivimos en un mundo de exzesividades por un lado y de karenzias por otro.

Una mujer subió a un autobús kon su bebé.
El chofer del autobús le dijo:
- "¡Ojú, es el bebé más FEO ke he visto yo en mi vida!"
La mujer kaminó hazia la parte trasera del autobús y se sentó al lado de un hombre. Entonzes, ella le dijo al hombre:
- "El chofer akaba de insultarme".- Y el hombre le dice:
- "Vé hasta allí y cágate en sus muertos. Vamos, yo me kedaré cuidando de tu mono"

Una monja kon unas tetas muy grandes se subió a un autobús y se sentó al lado de un makarra. El nota se keda to' embobao mirando los senos de la monja... Y la monja, ke se dió kuenta de la osadía, se sujetó el rosario y le pregunta al makarra:
- "¿Usted está buskando a Jesús en la cruz?".- Y dize el menda:
- "No, estoy mirando a los dos ladrones ke están a su lado"

Estoy eskribiendo un libro. Ya tengo eskrito los Números de las páginas.

Los monstruos ke salían en las pelíkulas de terror (Frankenstein, el Hombre Lobo, Nosferatu,...) eran unos SANTOS en komparazión kon la klase de políticos y banqueros ke tenemos en este país.

Akellos monstruos NO eran reales, pero los políticos y los banqueros SÍ. A ellos les digo:
¿Ké klase de CONCIENCIA hay ke tener para dejar a tantas familias en la kalle, indefensos, sin kasa, sin ningún techo dónde kobijarse? ¿Ké klase de MORAL hay ke tener para dejar a un hombre ke se ahorke o se meta fuego desesperadamente? ¿Ké klase de SENTIMIENTOS hay ke tener para dejar en paro y en la más absoluta pobreza a miles de personas?

Ni los animales son capaces de abandonar a sus krías. Pero a ustedes sólo les interesan salvar la Banca, rescatar la deuda soberana, defender la Constitución, proteger la unidad de España, subvencionar a la Iglesia,...

Poko o nada les importan a ustedes las vidas de las personas, y sabéis por ké? Porke ustedes NO tienen conciencia, ni moral, ni sentimientos,... Sois peores ke akellos monstruos ke salían en las pelíkulas de terror.

Esto lo kuento yo algunas veces en plan anécdota porke es algo ke me pasó en realidad cuando yo era chiketito:

Kuando yo tenía 6 ó 7 añitos mi padre –-ke en paz deskanse-– me regaló una zoletita por los Reyes; una zoletita ke era en verdad una zoleta pero kon el cabo cortado por la mitad. Entonces, yo sólo tenía ganas de ir al kampo para experimentarla:
- “Papá, campo. Papá, llévame ar campo”.- Decía.

Total, que mi padre me montó en la moto y me llevó “par” campo. Estoy hablando del día de Reyes Magos ¿en? Un día komo el de hoy pero haze ya “no menos” 29 ó 30 años (No soy yo viejo ya ni ná!!)

Bueno… Ke llegamos al kampo y me dijo mi pare:
- “¡Ea! Pónte ahí a quitá yerba de la vera”

Mi padre me dejó y se fué para la kasita del kampo, donde tenía sus cosas y sus herramientas. Y klaro, por enero ya tenía mi padre las habitas nacidas y hasta ya krecidas, y yo –-ke estaba raspando yerba kon la zoletita-– parace que me emocioné o me volví loko.

Kuando llegó mi padre y vió la ke tenía formá se pusó más rojo ke un tomate. ¿No era rojo mi padre? Pues más rojo todavía:
- “¡¡¡Shiquilloooooo!!! ¿Qué eh lo que ehtá haciendo?!!!.- Me gritó to’ revolucionao.
- “Papá, yerba. Quitando yerba”
- “¿Yerbaaaa? ¡Anda! ¡Vámonos pa’ Trebujena! Yerba…”

Le había arrancado un linio de habas, creyendo yo ke era yerba. Claro, yo con 6 ó 7 añítos ke tendría ¿Ké iba a saber yo que aquello eran matas de habas? Para mí todo era yerba.

To-bah, también llamado Frank Tobah, nativo de la tribu Kiowa. Fotografía realizada por Frank A. Rinehart, en 1898.

Frank Tobah nazió en 1874 y fallezió el 19 de junio de 1914. Está enterrado en el Cementerio Intertribal 'Saddle Mountain KCA', en el Condado Kiowa de Oklahoma, Estados Unidos.

Retrato de tres delegados Kiowas, kon kamisas de flekos, trenzas envueltas en pieles, plumas, pelos "roaches",... Dos de ellos están sosteniendo sonajeros del peyote.

De izquierda a derecha:
* Ah-Keah-Boat, Jim Two Hatchet (Jim Dos Hachas) [1879 - †1910],
* To-Bah o Frank Tobah [1874 - †19/06/1914], y
* Kau-yoodle, Jimmy Hummingbird [1862 - †1903]

Fotografia tomada por Frank A. Rinehart en el Congreso Indio de los Estados Unidos. Omaha, Condado Douglas de Nebraska. Año 1898

KUANTO MAS SÉ DE LAS RELIGIONES, MENOS KREO EN ELLAS.

Caballo Amarillo

Yellow Horse, Caballo Amarillo, de la tribu Sioux Yanktonai.

Retrato de medio kuerpo, de pie, mirando ligeramente hazia la derecha, kon largas trenzas, dos plumas de águila en el kabello y envuelto en piel de búfalo.

Fotografía tomada por Edward Sheriff Curtis en 1908.

El abogado fue a visitar a su cliente ke estaba en PRISIÓN PREVENTIVA:
- "Tengo dos notizias para tí, una buena y otra mala. ¿Kuál quieres oir primero?"
- "La mala"
- "La mala es ke, por desgracia, se ha encontrado rastros de sangre en el lugar del crimen. Esos rastros indícan claramente ke es TU sangre"
- "¿Y la buena?"
- "La buena es ke el colesterol y el azúcar lo tienes bien"

Un nota en el Cementerio gritando deskonsoladamente al lado de una tumba:
- "¿Por ké te tuviste ke morir?!! ¿Por ké te tuviste ke morir?!!"
En esto ke se le acerca el sepulturero y le pregunta:
- "Señor, ¿A kién le lloras tan afligidamente? ¿A su padre, a su hijo...?"
- "¡¡AL PRIMER MARIDO DE MI ESPOSAAA!!"

Antílope Que Corre

Tȟatȟóka Íŋyaŋke, Running Antelope (Antílope Que Corre)

Antílope Que Corre nazió zerka de Río Grande, en la actual Dakota del Sur, en 1821. En akel tiempo, sólo unos pokos hombres blancos estaban por la zona. Por tanto, Antílope Que Corre se krió en las antiguas tradiziones de su pueblo. Aprendió a kabalgar y kazar, y más tarde partizipó en expediziones de robo de kaballos, en partidas de guerra y se unió a las soziedades sekretas.

Kuando llegó a la edad adulta las kosas habían kambiado. Los blancos eran más numerosos, y los Indios se vieron obligados a adaptarse a las nuevas kondiziones. Muchos Sioux tomaron las armas y se hizieron fuertes en la guerra. Los Hunkpapas, una de las bandas más pekeñas de los Tetons, se konvirtieron en una de las más fuertes. Antílope Que Corre, sin embargo, fue uno de los primeros Hunkpapas en rechazar el kamino de la guerra y optó por konvertirse en un amigo de los blancos.

En su juventud, Antílope Que Corre se alió estrechamente kon Toro Sentado, ke tenía onze años menos ke él. Antílope Que Corre, un jefe de banda, era prominente entre los Lakotas.

En 1851, Antílope Que Corre fue elegido komo uno de los cuatro "portadores de la camisa” de los Hunkpapas. Un “portador de la camisa” servía para interzeder entre el consejo, los jefes y el “Akicita”. El Akicita era kien se enkargaba de ke se kumpliera la política tribal y las dezisiones. Antílope Que Corre era un guerrero valiente y diplomático consumado.

Los Sioux fueron llamados para un gran consejo en Fort Laramie y Fort Rice, en 1868. Antílope Que Corre firmó el Tratado de 1868 en Fort Rice. A menudo se ha dicho ke Antilope Que Corre era el orador más importante de la Nación Sioux. Asistió a los consejos de Fort Laramie, Fort Rice y Fort Peck, donde se diskutían los tratados. Bajo la influenzia del agente indio James McLaughlin, se konvirtió en un lider dominante en la Reserva del Pueblo Hunkpapa, en la Agencía de Río Grande. Él fue inscrito en 1868 en la Agencia de Río Grande, más tarde parte de la Reserva de Standing Rock del Norte y Sur de Dakota.
Después del periodo de asignazión de las tierras, Antílope Que Corre establezió un asentamiento de alrededor de sesenta familias en el valle de Río Grande y abrió un almazén.

En sus últimos años, lamentó la firma del Tratado de 1868 y anhelaba los tiempos en ke los Lakotas eran libres y estaba en armonía kon Toro Sentado.

A finales de 1880, los seguidores de Toro Sentado komenzaron a regresar de su exilio en Canadá y en la primavera de 1881, Antílope Que Corre se enroló komo un explorador en el ejército para ir a Fort Buford y eskoltar al jefe Gall y sus seguidores hasta la Reserva de Standing Rock.

En junio de 1882, Antílope Que Corre fue elegido para dirigir la ke sería la última kaza Sioux del Búfalo. Un gran rebaño fue avistado a unas cien millas al oeste de Fort Yates y un grupo de 2.000 hombres, mujeres y niños salió de la fortaleza el 10 de junio. A la mañana siguiente, el rebaño era de 50.000 búfalos. Después de ser lokalizado, empezó la kazería. Alrededor de 2.000 búfalos fueron muertos el primer día y el kampamento se trasladó hazia la zona de la kaza. Al día siguiente, otros 3.000 búfalos murieron y el kampamento se establezió zerka de un arroyo para extraer la carne y preparar el pemmican (mezcla koncentrada de grasa y proteína utilizada komo un alimento nutritivo). Komo era habitual, kuando la karne era abundante, las labores del campamento Indio fueron iluminadas por un bankete.

En 1899, Antílope Que Corre fue representado en los billetes de cinco dólares. La imagen kausó malestar, pues Antílope Que Corre apareze kon el tokado Pawnee en vez del original vestido Sioux, ya ke este era demasiado alto para el grabado. Murió entre 30 de junio 1896 y 30 de junio de 1897. Fue enterrado en el Cementerio Long Hill, al este de Little Eagle, Dakota del Sur.

En la lista de raciones de 1885 de Standing Rock, Antílope Que Corre tenía tipís y 42 personas a su kargo, entre las ke se enkontraban:

*Wahacanka Sapa, Black Shield (Escudo Negro);

*Mato Luta, Red Bear (Oso Rojo);

*Edwin Phelps Aknan Iyanke, Runs on It;

*Mato Hotanka, Loud Voice Bear (Gruñido de Oso);

*Rlaya Wakua, Chase Rattling;

*Winkta Yuza, Married to Hermaphrodite (Casado con Hermafrodita);

*Cante Witko, Fool Heart (Corazón Loco);

*Pte San Waste Win, Pretty Grey Cow (Hermosa Vaca Gris);

*Tatanka He Ksa, Broken Horn Bull (Cuerno Roto de Toro).

Bede Using Arrow (Bede Utiliza la Flecha), de la bandaYanktonai, habló kon Welch, el 24 de noviembre de 1926:

“[...] Su padre era un Teton Hunkpapa y su madre pertenezía a la rama Teton Sihasapa.

Antílope Que Corre tuvo seis hermanos, uno de los kuales era Rain in the Face (Lluvia en la Cara) De estos siete hombres, cinco de ellos llegaron a ser jefes durante su vida”.

Antílope Que Corre se konvirtió en un jefe principal de la banda Hunkpapa, en 1851. Konozido por su valentía en la guerra, y las habilidades en la oratoria y la diplomacia, Antílope Que Corre fue uno de los cuatro jefes Hunkpapas prinzipales ke actuó komo asesor cercano a Toro Sentado durante las Guerras de los Indios de las Llanuras. Su creencia de ke el kompromiso kon los blancos era de su mejor interés, finalmente lo kondujo a su propio distanziamiento kon Toro Sentado.

Jefe Antílope Que Corre, fotografiado por Alexander Gardner en su estudio de Washington, DC. Septiembre de 1872.

 

La FIRMA de Antílope Que Corre, jefe de los Sioux Hunkpapas.

 

Antílope Que Corre y Lluvia en la Cara, Hunkpapas. Fotografía tomada por David F. Barry, en 1881.

Nota: el padre de Antílope Que Corre y el padre de Lluvia en la Cara eran hermanos. Antílope Que Corre y Lluvia en la Cara eran primos.

¿Kómo saber si un gato es macho o hembra?
Déle a tu gato un plato de leche y observe si bebe komo una mujer o bebe komo un hombre.

Feliz Falsedad, amiguitos!!

Otra navidad ke llega, sólo para algunos!!

Hay gente ke durante la navidad se kree mejor simplemente por el hecho de dar a los otros lo ke a través del resto del año les niega.

También hay gente ke intercambia regalitos una vez al año para intentar olvidar la infelicidad de sus vidas. Pero ni sikiera son regalos ke salen “de korazón”…No… Salen de la tele!!. Se suelen regalar productos ke nos venden los publicitarios; productos inútiles, ropa hortera ke nadie se pondrá, juguetes sexistas o bélikos hechos de plástico kontaminante y ke luego akabarán tirados en la basura… He akí el gran despilfarro en esta sociedad capitalista. He akí el konsumismo exazervado de la humanidad.

Detrás de Papá Noel y Sus Majestades los Reyes Magos hay una explotación de miles de obreros ke trabajan en kondiciones infrahumanas, en factorías de países del Terzer Mundo, konstruyendo muñekas ke mean o tejiendo corbatas horteras para ke en Occidente, kada año, tengamos navidad. Para ke kada año nos pongamos la kareta de buenas personas o hagamos nuestras “buenas obras”. Y sobre todo, para ke kada año el poder de los poderosos engorde un poko más. Es en Enero kuando estos gandules hazen su Agosto, kon el rekuento de sus gananzias. El regalo de verdad se lo hazemos a todas las makro-empresas ke viven de poner etiketas navideñas a sus productos de konsumo.

La navidad es la fiesta del Consumismo. Kabe preguntarse ahora ¿ké klase de cultura es esta, ke zelebra así el nazimiento de su presunto Dios? Si es verdad ke el niño Jesús está ahí arriba… Y si era tan Jipi komo dizen, se tiene ke morir de gusto al ver kómo en el mundo miles de kriaturas se mueren de hambre mientras otros llenan la panza al kompás de las panderetas y al son de los Villancicos. ¡¡MALDITA NAVIDAD!!

En la antigua Unión Soviética fabrikaron un alambre tan delgado ke sólo era visible a través de un mikroscopio potente. Los rusos --satisfechos de su invento-- enviaron el producto a España para ke se asombrara de su precisión tecnológica...

A la semana, la carta fue devuelta a la URSS --venía desde Lepe-- y el alambre aparezía intacto. Tan sólo se kontemplaba una pekeña karta adjunta eskrita a lápiz, en la kual se dezía:
- "NOSOTROS HEMOS CONVERTIDO EL ALAMBRE EN TUBO!"