Akabo de komprarme un pastor alemán y le he puesto de nombre "Señor". Ahora el Señor será mi pastor!!.

Akel pobre hombre estaba tan delgado, ke su ducha sólamente tenía un agujero.

Es mejor tener doble personalidad, ke estar mal akompañado.

Familia Navajo

Familia Navajo. Fotografía tomada por Harry H. Buckwalter, alrededor de 1905.

Los teléfonos móviles pueden haber hecho nuestra vida más fázil, pero Superman NO enkuentra kabinas para kambiarse de ropa!!!

Jefe Powder-Face

Powder Face, Cara Polvorienta o Polvo en la Cara, Jefe Arapaho.

Polvo en la Cara era un jefe muy konozido y respetado entre la tribu Arapaho, desde 1869 hasta su muerte en 1886.

En la foto –tomada por William S. Soule, entre 1869/74– lleva su traje de guerra, de kuya kamisa kuelgan las kabelleras de sus krueles enemigos.
Su lanza, kuyo filo toka la tierra, indika ke pertenezía a la sociedad de la Lanza Arapaho por ser un guerrero ke jamás retrozedía en las batallas.

Este jefe indio fue uno de los grandes negoziadores en defensa de los derechos indigenas ante el gobierno de los Estados Unidos.

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Polvo en la Cara, su esposa y su hijo. Foto tomada por William S. Soule, en Camp Supply, Oklahoma.

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Powder Face (Polvo en la Cara) y su esposa Wauk. Fotografía tomada por Alexander Gardner entre el 8 y el 19 de noviembre de 1873, en Washington, DC.

Polvo en la Cara y su esposa, Wauk, eran Arapaho del Sur ke visitaron Washington, DC, desde finales de octubre hasta mediados de noviembre de 1873, donde se tomó esta fotografía. Ellos fueron a parlamentar en la reunión de los Arapaho del Norte y los Arapaho del Sur, y a fijar la frontera kon los Cheyennes. La Paz kon los Utes también fue diskutida.
Un periódico lokal señaló ke Polvo en la Cara, el jefe prinzipal, había sido un delegado antes, y ke Wauk, una de sus esposas, era una chika atraktiva de unos dieciocho o veinte años, ke llevaba un vestido de perkal y nada de koloretes.
No era inusual ke las mujeres akompañasen a sus maridos a la delegazión, aunke kon frekuenzia no se konozían sus nombres.

Una vez le pedí a una chika ke si kería salir konmigo y me dijo ke NO, porke estaba lloviendo.

Pareja de Nez Percé, posando frente a un tipi, kon la montaña detrás de ell@s. Fotografía tomada por Frank Palmer, en el año 1900.

Tengo una nueva afizión: colecciono moneditas de 5 zéntimos.

Me gusta parar el mikroondas en 0:01 segundo. Me haze sentir komo si estuviese desaktivando una bomba y salvara un montón de vidas.

Tengo la fea kostumbre de hartarme de reír en los momentos menos apropiados.

Cuando yo nací...

Cuando yo nací lo primero que hice fue gritar, porque sabía lo que me iba a esperar en este maldito mundo. Era muy feo y el médico por poco me confunde con la placenta y me tira al cubo de la basura.
Era tan feo que mi padre era ganadero, y me quería cambiar por un borrego.

Nací un domingo cuando el Señor –que estaba creando el mundo– se tomó el día de descanso. Así nací yo: todo descuidado, despeinado, sucio,… ¡Vamos, horrible, hecho un asco!

… Como iba diciendo, nací en domingo festivo, yo hubiera preferido nacer un lunes, para dar el coñazo, pero bueno…

Fui el primero en nacer de todos mis hermanos. Mi hermano Antonio, que nació dos años después que yo, me había dicho: “No, tate, nace tú primero que yo naceré después”. Así que nací.

Cuando yo nací tenía mucha cabeza, era muy cabezón. Por eso nací disparado, como cuando se le quita los tapones de corcho a las botellas de champán. Mi madre, la pobre, dio un EXPLOTÍO tan grande que salí como un cohete y atravesé la pared del Hospital. Mi padre, que trabajaba en aquel entonces de peón de albañil en el PER, arreglando las aceras del pueblo, tuvo que volver al Hospital con un cubo de mezcla para tapar el agujero que yo había hecho.

Era tan cabezón cuando nací que mi padre decía que si yo fuese ratón tendría que dormir con la cabeza fuera de la cueva.

Recuerdo muy bien que cuando yo nací era 5 de octubre de 1975. Vine al mundo sobre las dos y media del mediodía; lo sé porque lo pude ver en mi reloj de pulsera “CASIO F-91W”. Como nací a esa hora, mi madre ya me tenía preparado el plato de papas con alcauciles encima de la mesa y me dijo: “¡Corre, que se te va a enfriar! ¡Ayyy! ¡No sé qué es lo que haces por ahí, que siempre te entretienes! [Claro, como había salido disparado, tuve que venir desde muy lejos] ¡Como nazcas otra vez tarde, te quedas sin comer!”

Cuando yo nací ya estaba a punto de morir Franco, el “Claudillo” (Claudillo viene de Claudio, por si alguien NO lo sabía…). Yo creo que enfermó nada más pensar que yo venía al mundo. Le entró miedo y claro…

Yo pesé KATORZE KILOS Y MEDIO! al nacer. Mi padre solía ir a una taskita donde se bebía mosto. Un día en la taskita unos hombres le preguntaron a mi padre:
- “Chorla ¿Cuántos kilos pesa ya tu hijo, el Punki ese?”.- Mi padre contestó:
- “Pues ahora pesa siete kilos y doscientos gramos”
- “¡Eso cómo va a ser, si han pasado ya dos semanas desde que nació! Ahora debería de pesar más ¿no?”.- Y mi padre contestó otra vez:
- “Es que lo hemos tenido que operar de fimosis.” (Marin El Punki - Perro Loko)

Siupakio y Sikunnacio

Siupakio (también konozida komo Sra. Pat Grasshopper Senior) y Sikunnacio (también Mary One Spot), dos chikas de la tribu Sarcee (Tsuu T'ina). Fotografía realizada por William Hanson Boorne y Ernest Gundry May, zerka de Calgary, Alberta (Canadá), alrededor de 1887.

Por supuesto ke me hablo a mí mismo, a vezes nezesito konsejos de expertos.

El verano de 1977 fue mucho mejor ke este.

Si hubiera un premio para la pereza, enviaría a alguien a rekogerlo por mí.

Yo era un hombre riko en los años '90. Mi teléfono móvil sólo pesaba 30 kilos,...

Hay tres tipos de verdades: la verdad, la verdad absoluta y la ke yo digo.

Gran Buey

Big Ox, Bisheitsidi-sash (Gran Buey), de la tribu Apsaroke (Crow).

Gran Buey, nazió alrededor de 1830 –alguna gente fija su año de nacimiento en 1834– en el Río Crow.

Dirigió diez exitosas expediziones de guerra y se ganó el respeto de su tribu hasta el año 1877, kuando –según las tradiciones orales– su rival White Thigh, Muslo Blanco, (kuya esposa fue seduzida presuntamente por Gran Buey) hizo “Mala Medicina” en su kontra y perdió kasi todos sus bienes y prestigio. Desde entonzes, Gran Buey fue konozido por los Apsaroke komo “El hombre kuyo brazo ha sido kogido”.

Más tarde, Gran Buey se fue a una alta montaña llamada Thunder Nest (Nido del Trueno), para ayunar y orar a los dioses. Al kuarto día vió una nube negra ke se azerkaba rápidamente desde el oeste. Los pájaros se dispersaron, los árboles se inklinaban y muchos kayeron arrankados de la tierra. Gran Buey se refugió debajo de una roka, el estruendo le ensordezió y el relámpago le enkandiló. Parezió dormirse, pero despertó en la kasa de kampo de Thunderbird* (Pájaro de Trueno).

*El Thunderbird es una kriatura mitológika de la historia y la kultura de algunos pueblos indígenas de América del Norte. Se konsidera un pájaro “sobrenatural” de fuerza y poder.
El nombre de “Thunderbird” proviene de la creencia komún de ke el batir de sus enormes alas kausa el trueno y el viento agitador.

El Pájaro de Trueno le dijo: “Mira hazia abajo, a ver si puedes enkontrar a tu enemigo”. Entonzes, Gran Buey miró hazia la llanura y vió a Muslo Blanco kaminando por la pradera, totalmente desprotegido.

Kuando Gran Buey regresó a su pueblo, pidió a su gente ke le trajera un konejo vivo y algunas espinas largas de cactus. Una vez ke le llevaron lo ke pidió, Gran Buey klavó una espina en kada ojo del konejo y luego lo soltó diciendo: “Mira, ahí va Muslo Blanco”.
Ese día se afirmó ke Muslo Blanco perdió la vista y era tan pobre ke sólo tenía un taparrabos para kubrir su desnudez.

Kualkier Apsaroke konoze la historia de Gran Buey y Muslo Blanco y much@s de los ke vivieron en su époka, juraron ke habían sido testigos presenziales de la venganza.

Después de lanzar la maldición sobre Muslo Blanco, Gran Buey se konvirtió en hombre medicina del Trueno y era temido y respetado por su tribu.

Gran Buey. Fotografía tomada por Edward S. Curtis en 1908.

NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Despiden a un fabrikante de almanakes porke se tomó un día libre.

NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Un hombre ha entrado en un bar kon un trozo de asfalto bajo el brazo y ha dicho: "Pónme una zerveza y otra para el kamino.

Tiene guasa la kosa... Akabo de ver a un vegetariano komiendo galletas kon dibujos de animalitos.

Hastobiga

Hastobiga, un “Hombre Medicina” Navajo. Foto tomada por Edward S. Curtis en 1904.

Pedir una pizza. Después aktuar konfundid@ kuando llegue el repartidor:
- "¿Una pizza a nombre de Ramiro?"
- "¡Oh! Ramiro está muerto. Murió después de pedir una pizza en esta kasa haze más de DIEZ años!!"
[...] Al pizzero le dará un yuyu.

Kuando alguien me dize "tengo ke hablar kontigo", empiezo a rekordar todas las kosas malas ke he hecho en mi vida.

Filomena Halcón Torneado

Philomen Turning Hawk (Filomena Halcón Torneado). Sioux Oglala (del campamento familiar Kuhinya).

Nació en 1855. Ella era la hija de una mujer llamada Wasicu Glenanpo, White Man Comes Out (Hombre Blanco Aparece). Otra fuente afirma ke ella estaba zensada kon fecha de nacimiento en 1856. Y, aún otra fuente sitúa su fecha de nacimiento en 1864.

Se kasó kon Cetan-Kawinga, Charles Turning Hawk (Charles Halcón Torneado), alrededor de 1884.

Tuvieron dos hijos:
* Hobart Turning Hawk (Hobart Halcón Torneado), nacido en 1885, y
* Obed Turning Hawk (Obed Halcón Torneado), nacido en 1886.

Filomena Halcón Torneado. Fotografía realizada por George Heyn zerka de 1899.

Charles Halcón Torneado

Cetan-Kawinga, Charles Turning Hawk (Charles Halcón Torneado).

Charles Halcón Torneado era del campamento familiar Kuhinya, perteneziente al Tiyošpaye 'Kiyaksa' de los Sioux Oglala.
Digamos ke los Tiyošpaye eran bandas kompuestas por un hombre, sus hermanos, primos varones y sus familias ke viajaban juntos durante el año. El grupo reunía entre 150 y 300 personas.

Charles Halcón Torneado nació en 1857, aunke otra fuente afirma ke su fecha de nacimiento es en 1858. Se kasó kon Philomena (?), alrededor de 1884. El matrimonio tuvo dos hijos:
* Hobart Turning Hawk (Hobart Halcón Torneado), nacido en 1885, y
* Obed Turning Hawk (Obed Halcón Torneado), nacido en 1886.

Charles Halcón Torneado. Fotografía tomada por Gill De Lancey en febrero de 1906.

Charles Halcón Torneado. Fotografía tomada por Gill De Lancey en febrero de 1909. 

"Maldito" es una de esas malditas palabras ke usted puede poner en kualkier maldita frase para que tenga un sentido maldito!!!

Maldita sea...! Leí ke mi teléfono móvil tenía el "modo de avión", lo tiré en el aire y se me espachurró en el suelo en mil pedazos.

A vezes, miro a mis amig@s y pienso para mis adentros: "¿Ké hago yo akí kon estos lok@s?". Pero luego pienso: "¿Ké haría yo sin ell@s?"

Tensando la piel

Una mujer Crow (Apsaroke) estirando una piel ke ha sido fijada en el suelo por estakas. 

Fotografía tomada por Edward S. Curtis. Montana, año 1908.

***

Curtiendo la piel

El tradizional kurtido de pieles era un largo y arduo prozeso, pero finalmente daba un produkto de kalidad sin igual.

A través de las Grandes Llanuras, las pieles de búfalos y ciervos fueron las más komúnmente utilizadas para la fabrikazión de mocasínes. En el norte, el alce también fue utilizado.

El kurtido komienza kon el estiramiento de la piel freska y sujeta al suelo. Entonzes, el tejido y la grasa se van eliminando kon "flesher" (espezie de kuchilla dentada) y raspador. Una vez ke la piel esté limpiamente raspada, se frota hasta empaparla kon un puré de zerebro e hígado. A kontinuazión, la piel es mojada y estirada varias vezes. A vezes, las pieles terminadas eran ahumadas.

El kurtido de una piel rekiere la eliminazión de todo el tejido del animal. Una ampia variedad de fleshers y raspadores fueron utilizados en la Llanuras para realizar esta tarea. Los fleshers solían tener bordes dentados para la eliminazión de la karne blanda, mientras ke los raspadores tenían una kuchilla plana.

Fotografía de una mujer Apsaroke (Crow) kurtiendo la piel. Fotógrafo: Edward S. Curtis. Año 1908.

Entra un tío en una tienda de animales:
- "Hola, buenas tardes... ¿Kuánto vale ese perro?"
- "500 EUROS"
- "¡Uff! Es más karo de lo ke yo pensaba..."
- "¿Y si lo dejamos por la mitad?"
- "¡Ahí está! ¿Y ké karajo voy a hazer yo kon la mitad de un perro?!"

Caso verídico

Pues antiguamente, cuando lo de la emigración, nuestros abuelos tenían ke pasar un reconocimiento médico pa’ poder ir a trabajar a Francia o Alemania, y había un sanluqueño puesto en la cola y cuando le tocó ke lo mirara el médico, le dijo el médico:

- “Usted NO puede ir a Francia. NO le kedan a usted muelas y tiene usted muy pokos dientes”

Y kontestó el sanluqueño:

- “¡¡¡Joio Dioh!!! ¿Voy a partir almendrah con la boca, zi yo a lo que boy a Francia eh a castrá remolacha?!!"

Estoy pasando por un momento muy triste, porke he mojado la galleta en la leche; se ha roto, y me preguntaba por ké las kosas malas siempre le tienen ke pasar a la gente buena komo yo.

Alce de Hierro

Hehaka-Maza, Iron Elk (Alce de Hierro). Sioux Oglala.

Alce de Hierro nació alrededor del año 1860. Se kasó kon Honorable Life (Vida Honorable), alrededor de 1880.

Fotografía realizada por Gill De Lancey, en agosto de 1907.

Fotografía de perfil de Alce de Hierro. Fotógrafo: Gill De Lancey. Agosto de 1907.

Hoohokani, Honorable Life (Vida Honorable) o Cora Iron Elk (Cora Alce de Hierro), esposa de Alce de Hierro. Sioux Oglala.
Su nombre de kasada fue Cora Alce de Hierro. Vida Honorable nació alrededor del año 1860.
Fotografía realizada por Gill De Lancey, en agosto de 1907.

Hoohokani o Vida Honorable, konozida komo (Señora) Cora Alce de Hierro.

Fotografía realizada por Gill De Lancey, en agosto de 1907.

Hoohokani (Vida Honorable), llamada también Cora Alce de Hierro --esposa de Alce de Hierro-- con su hijo Charlie.

Foto tomada por Gill De Lancey, en agosto de 1907. 

Hehaka-Maza, Iron Elk (Alce de Hierro), kon su esposa Cora Alce de Hierro y kon su hijo Charlie. Fotografía realizada por Gill De Lancey, en agosto de 1907.

La risa de un niño es uno de los sonidos más bellos ke jamás hayas eskuchado. A menos ke sean las TRES de la madrugada, estés solo en kasa y NO tengas niñ@s.

Linda Hogan

Linda Hogan, mujer nativa, miembro de la tribu Chickasaw (Oklahoma, USA).

Linda K. Hogan nazió en Denver, en 1947. Es narradora, poeta, académica, dramaturga, novelista, ekologista y eskritora de historias kortas. Komo aktivista polítika, tiene una larga trayektoria de lutxa por los derechos indigenas. Así mismo, ha ganado mutxos premios por sus obras de ficción y poesía.

Linda Hogan es Chickasaw. Su padre es un Chickasaw de una rekonozida familia histórika y el tío de Linda, Wesley Henderson, ayudó a formar el Consejo de Búfalo Blanco en Denver durante la década de 1950. Se trataba de ayudar a otras personas indias ke llegaban a la ciudad debido a la Ley de Reubicación; lo kual, alentó la migración para el trabajo y otras oportunidades. Su tío tenía una fuerte influenzia sobre ella, y krezió en estrecha relación tanto kon su familia Chickasaw, en Territorio Indio (Oklahoma), komo kon una comunidad indígena en el área de Denver. En otros tiempos, su familia había viajado a kausa de los militares.

Ella era el primer miembro de su familia en ir a la escuela, pero no sólo estudió allí, sino ke también fue a la Universidad de Colorado en 1978.

Su primer puesto de trabajo fue en la enseñanza universitaria de Estudios Indios Americanos y Estudios Americanos, en la Universidad de Minnesota.

Después de eskribir su primer libro, “Llamándose Hogar” (1978), ella kontinuó eskribiendo poesía. Su trabajo tiene tanto un enfoke históriko komo polítiko, pero es lírika. Se zentra en el mundo de los pueblos indígenas, desde su propia perspectiva indígena y también desde la de los demás.

Linda Hogan era profesora de Escritura Creativa en la Universidad de Colorado y luego, en los dos últimos años, enseñó en el Departamento de Estudios Étnicos de la Universidad. En la aktualidad es la eskritora fija para su propia Nación Chickasaw.

Linda Hogan ha publikado trabajos en diferentes fondos y formas. Su konzentrazión son los temas ambientales. Ella ha aktuado komo konsultora para reunir a representantes de tribus indígenas y tratar temas feministas. Su trabajo, ya sea ficción o no ficción, expresa un entendimiento para los indígenas del mundo.

Ha eskrito ensayos y poemas sobre variedad de temas, tanto de ficción komo de no ficción, biografíkos y de investigación.
Linda Hogan también ha eskrito novelas histórikas ke se zentran en los males histórikos hechos a los Nativos Americanos y al paisaje americano desde la kolonizazión de Norteamérica por los europeos.

Justo antes de ke vaya a morirme, diré: "Tengo un millón de Euros eskondido en……….."

Mi habitazión NO es un desastre. Es una karrera de obstákulos diseñada para mantenerme en forma!!