El sostén es una "herramienta demokrática": separa a la derecha de la izquierda, levanta las masas y atrae a la gente.

Gertrude Tres Dedos

Gertrude Three Fingers (Gertrude Tres Dedos), Cheyenne del Sur. Fotografía tomada por William E. Irwin en 1904.

El hijo ke le dize al padre:
- "Papá, papá, tienes la kara komo la de un elefante".- Y le dize el padre:
- "Niño, kállate o te doy un trompazo!!"

Niña Umatilla sentada al lado de un pino. Fotografía tomada por Edward S. Curtis en 1910.

El negocio del fútbol

El fútbol tiene una parte buena, la que nos deja el deporte, por el deporte: los compañeros, la amistad, la diversión, la humildad y generosidad del esfuerzo compartido... Este es el verdadero fútbol, el que juegan los aficionados. Ahora bien, el fútbol de élite apesta, se convierte en negocio, está corrupto...

La gente que se deja arrastrar por el fútbol profesional y que lo toma como un vicio, suele gastarse su dinero y tiempo en camisetas de su equipo favorito, balones, bufandas y NO recuerdo que tantas jaladas más. Y mientras mas caro cuestan estos artículos, mejor es el equipo o el jugador preferido ¿Qué tal una colonia Beckam o unos gallumbos Beckam? Y el domingo a prepararse que empieza el partido. Venga partidos insípidos y mugrosos que acaparan toda la televisión. De esta manera, el gobierno consigue tener a la gente contenta. Sufrimos un continuo bombardeo de los medios de información con éste deporte convertido en negocio, deporte que consigue tener a las masas controladas; y esto interesa a los gobiernos. Cada vez que veo un partido por televisión me dan arcadas, me pongo a pensar en el dinero que está entrando a cada partido, a cada jugador,a cada entrenador...y lo que se podría hacer con toda esa cantidad de dinero.

¿Cómo es posible que un jugador gane un pastón por darle patadas a un balón y el pobre campesino que se parte el pecho a golpes de azadón gane una miseria de jornal?. Además, el fútbol de élite en la actualidad NO aporta nada bueno, es violento y cantidad de cabezas huecas, "los ultras", fascistas y demás asquerosos son SIEMPRE bienvenidos. Este tipo de fútbol está engendrando nuevos bastiones de violentos y extremistas.

...Y colorín colorado este cuento todavía NO se ha acabado!! NO más fútbol como espectáculo lucrativo!! NO más fútbol como negocio!! NO más violencia en el fútbol!! NO más fútbol para idiotizar a la población!!. (Marin El Punki - Perro Loko. 28 de junio de 2012)

El graduado

La gente se pone loca de contenta cuando se gradúa.
NO hay más que ver la carita de felicidad que pone cuando le llega el día de la graduación universitaria...

Pues para que lo sepáis:
Yo me he graduado CUATRO veces en mi vida por lo menos:
Una vez cuando fuí graduado escolar al terminar la E.G.B.;
otra vez cuando me gradué en la Universidad;
Y, un par de veces cuando fui al óptico pa' graduarme de la vista, que NO veo ni hostia.

...Y NO me gradúo más veces porque NO quiero!! (Marin El Punki - Perro Loko).

Todo el mundo kiere salvar el mundo, pero nadie kiere ayudar a su madre a fregar los platos!!!

Anoche me sentí aliviado kuando la polizía me puso una multa por konduzir sin luzes. Pensé ke me estaba kedando ziego.

He llegado a una edad en la ke si veo un konkurso de kamisetas mojadas, me preokupa ke las niñas puedan resfriarse.

Familia Colville/Palouse

De izkierda a derecha: A-kis-kis (muchacho), Joe A-kis-kis (padre), y Hal-a-mis (madre). El muchacho y el padre son de la tribu Colville, y la madre es de la tribu Palouse. Fotografía tomada por Edward H. Latham, alrededor de 1905. Reserva India Colville, Washington (Estado Unidos).

Niño en un pony, con su padre y su madre. Fotografía tomada por Edward H. Latham, alrededor de 1905. Reserva India Colville, Washington (Estado Unidos).

Hoy le pregunté a un viejezito:
- "Frasco, ¿cuáles son peores, los moskitos orejeros o los mokitos ke pikan?"
Y él me kontestó:
- "Los dos son iguales. Los dos vienen a lo mismo".

Político

¿Qué es lo que predicas desde esa tarima de madera? ¿Qué es lo que prometes desde ese atril? ¿Por qué levantas tu voz como si estuvieras enfadado? Poderío, mando, autoridad,...

Los hipócritas chillan ideologías y lemas para prosperar a costa de los simples y crédulos. Veo cómo la gente te aclama, te vitorean y te aplauden como si tú fueras su salvador, el salvador de sus miserias. Pero en mí NO despiertas ni el más ínfimo interés. Yo NO creo en tus palabras, ni obedezco a falsas esperanzas. Yo creo en la verdad, esa verdad que NO necesita estar escrita en ese papel que tienes delante de tí y que tanto interpretas. Yo creo en los hechos, en las demostraciones,... y hasta ahora tú NO has hecho nada, ni has demostrado nada. Sólo pronuncias palabras; palabras y más palabras. Palabras que se las lleva el viento...

¡Ay, qué vida esta! Como solía decir mi padre: "Como NO sea yo el que lleve un plato de habichuelas a mi casa, ¿quién me lo va a traer?" (Marin El Punki - Perro Loko).

30 GRAMOS...

Un hombre kompra 30 gramos de jamón en una tienda y el charkutero le pregunta kon ironía:
- "¿Se lo mando a kasa?".- Y dize el hombre:
- "NO, muchas grazias, NO es nezesario, tengo el kamión en la puerta"

"Junio brillante, año abundante"-. Dize el refrán.

Cinco Cuervos

Five Crows o She-ca-yah (Cinco Cuervos).- También konozido por los blankos komo Hezekiah (Ezequías) o Achekaia.

Fue un jefe indio Cayuse. Su prinzipal rival para el papel de Jefe prinzipal de los Cayuse fue Young Chief (Weatenatemany, Jefe Joven).

Cinco Cuervos era hermanastro, por parte de su madre, de Tuekakas [kien era komunmente konozido komo Old Chief Joseph (Viejo Jefe Joseph) ó Joseph the Elder (Joseph el Viejo) (c. 1785 - †1871), líder de la banda Wallowa de los Nez Percé]. También era kuñado de Peopeomoxmox o Yellow Bird (Pájaro Amarillo), jefe prinzipal de la tribu Walla Walla.

Cinco Cuervos era el más riko de los jefes Cayuse, kon más de mil kaballos, pero se arruinó ekonómikamente debido a la Guerra Cayuse, que kontinuó en 1847 kon los asesinatos de la Misión Whitman; en la kuál, los misioneros Dr. Marcus Whitman y su esposa Narcissa, junto kon otras onze personas, fueron asesinad@s por los indios Cayuse y Umatilla. A pesar de ke Cinco Cuervos NO estaba involukrado en los asesinatos, tomó una de las rehenes de la misión, Lorinda Bewley, komo su esposa.
Después de ke él fuera herido en la Guerra Cayuse, los Nez Percé bajo el mando de Tuekakas le kuidaron hasta ke rekuperó la salud.

Cinco Cuervos era popular entre el pueblo Cayuse y a menudo hablaba en el consejo.

Murió en Pendleton, Oregón, a los 70 años de edad y su kuerpo fue enkontrado zerka de Athena, Oregón.

Cinco Cuervos. Fotografía tomada por Lee Moorhouse, en 1900.

Cinco Cuervos, jefe Cayuse. Fotografía tomada por Lee Moorhouse, en 1900.

Niña Colville. Fotografía tomada por Edward H. Latham, alrededor de 1905.

Lo importante es ser feliz, y NO importa lo ke diga el psiquiatra!!.

La verdad ke es muy desagradable kuando estás kavando un agujero para okultar un kadáver y te enkuentras kon otro kadáver.

Siempre he kerido apuntar kon un arma a los pies de una persona, y dezir: ¡Baila!.

Voltairine de Cleyre

Escritora anarquista y feminista estadounidense. Nació el 17 de noviembre de 1866 en Leslie, Míchigan. En la actualidad es considerada precursora del feminismo individualista, el cual defiende ke las mujeres asuman la responsabilidad por sus propias vidas.

Su madre, Eliza, era una costurera a domicilio. Su padre, Auguste de Cleyre, artesano socialista y librepensador, le puso el nombre en honor a Voltaire.

Auguste de Cleyre recluyó a su hija por la fuerza en un convento católico en Sarnia (Ontario, Canadá) donde llegó a hacerse monja y vivió durante cuatro años.
Voltairine de Cleyre había huido del convento en dos ocasiones: la primera nadando en Port Huron (Michigan) y caminando 17 millas, pero su padre la volvió a internar, y la segunda escapó con éxito y nunca más regresó. Todo ese tiempo que estuvo encerrada en el convento le hizo ver que las religiones se fundamentaban en la represión.

Cuando dejó el convento, trabajó de institutriz, dando clases particulares de música, de francés, de escritura y de caligrafía; actividades que le permitieron ganarse la vida.

Dos experiencias marcaron su personalidad durante su juventud:
• Un discurso del abogado Clarence Darrow sobre el socialismo, que supuso su primer encuentro ante la problemática obrera y
• la ejecución de los trabajadores anarquistas, acusados de lanzar una bomba a la policía que intentaba disolver de manera violenta una manifestación pacífica en mayo de 1886, en Haymarket (Chicago). En dicha manifestación se reivindicaba la jornada laboral de ocho horas.

Tras los suzesos de Haymarket, Voltairine de Cleyre se decanta hacia el anarquismo, colaborando con Benjamin R. Tucker en su periódico "Liberty".

El 12 de junio de 1890 tiene un hijo, Harry, engendrado con el librepensador James B. Elliot. Pero, como Voltairine de Cleyre rechazó vivir con el padre de la criatura, éste se lo quitó y se lo llevó a Filadelfia. Madre e hijo tuvieron muy poco contacto, pero Harry adoraba a su madre y a su primera hija la bautizó con el nombre de Voltairine.

Con el pasar de los años, Voltairine de Cleyre evolucionó del anarquismo NO violento, que defendía la acción directa, a la defensa de la violencia cuando “en determinados momentos históricos, los actos de violencia fuesen el único medio de oposición a la explotación y a la tiranía".

Voltairine de Cleyre confiaba en la clase obrera. Como recordaba el poeta e historiador anarquista Dan Georgakas: “ella siempre se esforzó por dirigirse a la clase obrera y criticó a los anarquistas que, como Emma Goldman, se dirigían a los intelectuales y a las clases burguesas". En 1910, en Nueva York, durante un mitin, ella hizo mala cara ante los “respetables pasillos” llenos de “gente respetable”. “Me resulta absolutamente horrible -escribía ella- encontrar que el anarquismo se ha convertido en un capricho para los intelectuales”. En la revista de Mother Earth de Goldman declaraba: “camaradas, hemos caminado en una dirección... Nuestra tarea debe estar siempre entre los pobres, los abandonados, los hombres y las mujeres que realizan el duro y brutal trabajo del mundo".

La vida personal de Voltairine de Cleyre estuvo llena de desgracias. De joven, su gran amor Dyer Daniel Lum acabó por suicidarse en 1893. Ella, de naturaleza enfermiza y depresiva también intentó suicidarse al menos en dos ocasiones.

El 19 de diciembre de 1902, sobrevivió a un intento de asesinato, del que salió gravemente herida con tres disparos realizados por Herman Helcher, un antiguo alumno enloquecido y celoso que la acosaba frecuentemente. “A pesar de que se recuperó” -escribió Georgakas- “su salud se vio seriamente afectada. Consecuentemente con su carácter, rechazó presentar cargos contra su agresor recomendando que éste fuera tratado en un sanatorio mental y NO en una prisión”.

En 1912, cuando estaba en el momento más exitoso como escritora y oradora, enfermó, muriendo en Chicago el 6 de junio. Fue enterrada en el cementerio de Waldheim en Chicago, junto a los sepulcros de los anarquistas de Haymarket, cuya injusticia había inspirado su vida. Dos mil personas fueron a darle el último adiós.

Su anarcorfeminismo fue una lucha contra los ideales de belleza establecidos que hacían deformar los cuerpos de las mujeres. Luchó contra las prácticas educativas sexistas y también contra la violencia doméstica y las violaciones dentro del matrimonio. Como antimilitarista se mostró fuertemente en contra de los ejércitos en tiempos de paz, ya que lo único que hacen es que las guerras sean más probables, e hizo un llamamiento a la insumisión.

Por desgracia, pronto su trabajo fue olvidado y sus textos dejaron de publicarse y redactarse. Hubieron de pasar más de 50 años para que sus escritos fueran rescatados, coincidiendo precisamente con los movimientos feministas.

Sólo después de su muerte, Voltairine se hizo un elogio: "He muerto como viví, como un espíritu libre, una anarquista, sin deber ninguna lealtad a las leyes, ni a las terrenales, ni a las divinas".