Nalleka

Nalleka. Mujer Cree. Fotografía tomada por G. A. Hanes and Company.
Calgary, Alberta. Junio de 1885.

Oyeee!! A l@s habitantes de Jerez de la Frontera se les llama jerezan@s; a l@s de Lebrija, lebrijan@s; pero... ¿Sabéis kómo se llaman l@s habitantes de Belén?

Respuesta: "Figuritas".

Un profesor de Ciencias Naturales preguntó a sus alumn@s: cuál es el PRIMER animal en la selva en DAR miedo, además del león??.

La respuesta de la clase fue: "una LEONA".

Trovador y poeta

NO quisiera dejar pasar por alto a uno de los músicos que más me ha impresionado últimamente. Me gustaría darlo a conocer a quien NO lo conozca y recordarlo a quien lo haya olvidado. Digo esto porque me consta que aquí en Ex-paña NO estamos por la labor de recuperar el legado que han dejado grandes artistas de pueblos latinoamericanos, siendo muchos de estos pueblos: 'hispanohablantes' como el nuestro. Lo de “hispanohablantes” lo refiero porque con mayor facilidad deberíamos sentir lo que nos transmite la música que comparte un mismo idioma.

NO es que yo me las quiera dar ahora de listo, pero mucha gente sabe --al menos la que me conoce-- que hago el intento de escuchar todo o casi todo tipo de música. Y, en esa línea, he descubierto al rey ¡Síp! Porque el hombre del que os voy a hablar está catalogado como “el rey de los trovadores”. También lo llaman “el Jíbaro del Yumac”, porque nació en el barrio Membrillos de Camuy (Puerto Rico) en 1914 (Yumac es Camuy al revés).

Él es GERMÁN ROSARIO, trovador y poeta, empezó a cantar a la edad de 12 años pero NO fue hasta 1952, casi con cuarenta tacos, cuando grabó sus primeros éxitos en Nueva York. Y, ahí mismo, en Nueva York, fue donde murió en 1972.

Poco más sé de este hombre, apenas he logrado encontrar información, tan sólo que actualmente sus restos descansan en Quebradillas donde se crió y que todos los años, el 11 de marzo, se le canta o se le cantaba en la tumba.

Lo que más me ha llegado al alma cuando lo he escuchado es esa melancolía que denota en sus canciones. Sus canciones, por cierto, cuentan historias. NO son canciones faltas de sustancia porque, otra cosa que quería decir aquí, Germán Rosario es para mí un músico que emplea un rico vocabulario.

Os dejo una de sus canciones: “Caídos en Vietnam”. Puerto Rico aunque tenga autogobierno, sus ciudadan@s son ciudadan@s estadounidenses desde 1917. Esto hizo que los residentes de la isla tuviesen que prestar el servicio militar obligatorio. NO se les permitían votar por el presidente de los Estados Unidos, ni tener voto en el Congreso norteamericano pero sí tenían el Derecho de matar y ser matado bajo la bandera estrellada norteamericana. Germán Rosario, le canta en esa canción a aquellos soldados que fueron a combatir al frente de batalla y que nunca regresaron a casa. En otras palabras, Germán canta por lo absurdo de la guerra y resume sus sentimientos en una canción de denuncia. Espero que la escuchéis, a ver si NO es verdad que os transmite algo...

Le dije a una chika:
- "¿Kieres kasarte konmigo?.".- Y ella me respondió:
- "NO!!, pero te admiro por tu buen gusto."

Oso Blanco

White Bear (Oso Blanco). Nativo Crow. La autoría de la foto es atribuida a David F. Barry, alrededor de 1890.

EN LA KONSULTA DEL PSIKIATRA...

- "¡Doctor! ¡Doctor! Mi hijo se kree ke es una GALLINA."
- "¿Y desde kuándo le okurre eso?."
- "Pues desde haze seis o siete meses, doctor."
- "¿Y por ké NO has venido a dezírmelo antes?."
- "Porke nezesitábamos los huevos!."

Maíz Disperso

Wopite, Scattered Corn (Maíz Disperso), la hija de Moves Slowly (Se Mueve Lentamente) y la esposa de Holding Eagle (Sostiene el Águila). Tribu Mandan. Fotografía tomada por Edward S. Curtis en 1908. 

Wopite, Scattered Corn (Maíz Disperso), la hija de Moves Slowly (Se Mueve Lentamente) y la esposa de Holding Eagle (Sostiene el Águila). Tribu Mandan. Fotografía tomada por Frances Densmore en 1912.

Wopite, Scattered Corn (Maíz Disperso) nació a mitad del siglo XIX. Era hija de Moves Slowly (Se Mueve Lentamente), kien fue el último sacerdote del maíz de la tribu Mandan. Su madre, Medicine Seed (Semilla de Medicina), le enseñó a konstruir una adekuada kasa de tierra. Durante su vida, Maíz Disperso konstruyó tres kasas de tierra para su propio uso. En 1929, kon fondos de la State Historical Society (Sociedad Histórica del Estado), ella konstruyó una kasa de tierra en los jardines del Capitolio.

Maíz Disperso kon una zoleta. Fotografía tomada alrededor de 1915. Fotógrafo deskonozido.

A vezes, kuando zierro los ojos, NO puedo ver.

...me considero un 'chatarrero de ideas',
en el sentido de que voy recogiendo todas aquellas ocurrencias que la gente ya NO quiere. Luego, les voy dando forma, pero eso ya es otra historia.

NO es lo mismo un chatarrero de ideas que un ladrón de ideas. Un ladrón de ideas es quien te roba la idea entera, y para mí eso NO tiene ningún mérito. Un chatarrero de ideas es quien toma aquella idea, o parte de la idea, que ha sido rechazada y que ya NO quiere nadie. Pongo un ejemplo, para que me entendáis:
De pronto un día a alguien se le ocurre una idea y resulta que todo el mundo NO la ve, yo la veo y me la quedo para mí. De pronto un día al más torpe de la clase se le ocurre una idea, pero a nadie le gusta esa idea. La gente nada más escucharlo dice: “¡Valiente pamplina ha dicho el tonto ese!” o “¡Vaya tontería más grande está diciendo el mamarracho ese!”. ¡Joé!, tanto es repudiada esa idea, que NO es aceptada por nadie, pero nadie se ha parado a pensar que esa idea puede ser una brillante idea. Entonces, viene el chatarrero y se lleva la idea para su casa.

Normalmente, el chatarrero de ideas es considerado igual de tonto o más que el que ha dicho la idea, pero juega con una ventaja: que sabe que algún día esa idea le puede servir.

¡Ea!, pues ya sabéis lo que es un chatarrero de ideas. Así que si tenéis una idea que NO os guste, que NO queráis, o si sabéis de alguien que NO la quiera, aquí estoy yo para recogerla. Sólo tenéis que decírmela. Estoy dispuesto a escuchar a TODO el mundo.

P. D.--> NO me llaméis a las cuatro de la mendrugada que NO estoy en horario laboral. (Marin El Punki - Perro Loko).

Kuando hay tormenta,
¿por ké primero se ve el relámpago y se eskucha el trueno después?

Respuesta: Porke tus ojos están delante de tus orejas.

“Nunka pruebes la profundidad del agua kon los dos pies”.
Proverbio de origen deskonozido.

POEMA ROMÁNTICO

Miro a la luna y me pareze realmente hermosa.
Entonzes, te miro a tí
y... me entran ganas de mirar a la luna otra vez!!!!.

¿Qué es lo mejor que se puede hacer cuando se tiene un agujero en un barco y entra el agua en el interior?

RESPUESTA: Hacer otro agujero para que el agua salga al exterior.

Una joven llegó a su kasa y le komentó a su madre ke su novio le había propuesto el matrimonio, pero ella lo había rechazado porke se enteró de ke él era un ATEO, y NO kreía en el Cielo o el Infierno. La madre le dijo a su hija:
- "Kásate kon él de todos modos kerida. Entre las dos, vamos a demostrarle lo ekivokado ke está."

La juventud de hoy día

Si nos ponemos a analizar el perfil de la juventud de hoy día con el de hace veinte, treinta o cuarenta años [perfil cultural, social, ideológico,...], evidentemente ha habido una evolución, un cambio. NO es igual el joven de antes (el de los años '80, por ejemplo), que el de ahora. Puede que la rebeldía todavía siga caracterizando a l@s más jóvenes, pero este aspecto siempre existido a lo largo de la historia; la juventud siempre ha sido rebelde.

Ahora bien, lo que NO puedo es determinar hasta qué punto ha cambiado el joven de hoy día con respecto al que había antes, ni tampoco puedo decir si ese cambio ha sido para mejor o para todo lo contrario,... NO soy nadie para juzgar a la juventud; entre otras cosas, porque yo también soy joven y me siento joven.

Tampoco, creo yo, hay que ser tan catastrofista y decir que se ha llegado a una deshumanización de la juventud y a una pérdida total de valores, como mucha gente suele afirmar por ahí; porque, por otro lado, también se escuchan comentarios como: “tenemos la juventud mejor preparada de todos los tiempos”. O sea, que todo NO va a ser tan negativo ¿no?.

Yo NO voy a entrar en detalles sobre hacia dónde ha ido evolucionando la juventud. Lo que sí realmente me interesa es saber cómo y de qué forma ha influenciado en ella las industrias culturales (radio, televisión, prensa, móvil, Internet,...) . NO hay que ser muy listo, para saber que detrás de la transformación de la juventud hasta convertirse en la que tenemos ahora, hay unas directrices impuestas por el sistema establecido. Aquí es donde tenemos que empezar a preocuparnos.

Existen determinados contenidos que las élites mundiales (los gobiernos, los que ostentan el poder) transmiten a la juventud, muchas veces incluso hasta de manera subliminal. Los debates interesantes de televisión los echan a las tantas de la noche, cuando el personal ya NO se encuentra tan receptivo, por NO decir “medio dormido”, mientras que los 'realitys shows' los ponen prácticamente durante todo el día. Es decir, hay una intencionalidad, además del negocio que intentan hacer las empresas televisivas.

Igualmente, hay cantidad de contenidos, de información, de temas didácticos,... Todo está a nuestra disposición a través de las redes digitales. El problema es que NO sabemos qué hacer con todo eso, ni si toda esa información es realmente cierta. ¿Cuántas veces hemos leído noticias falsas a través de Internet?

En el sistema educativo, el niño tiene más asignaturas que antes, o por lo menos son distintas. Algunos dan hasta 'tecnología', 'educación cívica', 'humanidades',... Estas asignaturas, que yo sepa, NO las conocíamos antes. Está bien que los jóvenes adquieran aprendizaje. El problema es que muchas de las cosas que aprenden, luego NO les sirven para integrarse en el mercado laboral. Entonces, cuando acaban una carrera, tienen que seguir formándose realizando costosos cursos que sí les puedan servir para trabajar. Hay por tanto un desajuste abismal entre el sistema educativo y el mundo laboral, pese a que éste se encuentra ya bastante deteriorado.

¿Qué hacer con respecto a las situaciones difíciles que acabo de explicar?.- Bueno, pues yo creo que es la juventud quien tiene que tomar las riendas y decidir hacia dónde quiere dirigirse.

Miren ustedes, el otro día sin ir más lejos, estuve viendo una serie y mira que yo veo poco la tele, pero estaba comiendo y en ese momento la estaban echando. NO me preguntéis cómo se llamaba la serie porque NO lo sé, ya os digo que NO suelo ver mucho la tele. Era española, pero bueno... Lo cierto es que, fíjense cómo es la cosa que sus protagonistas principales --los cuáles se supone que deben ser “los buenos”-- aparecieron metiéndose rayas de coca. Hombre, por Diox, eso NO se veía antes!!!. A ver, yo mismo era un seguidor acérrimo de la serie de “Curro Jiménez” y allí se daban navajazos, pero hay una diferencia: que la serie transmitía unos valores. Sin embargo, ¿qué clase de valores puede inculcar una serie donde sus protagonistas principales se meten rayas de coca?. Eso lo ve cualquier niño y puede pensar: “ya mismo estoy haciendo yo lo mismo”. ¿Pues, NO quitaron los anuncios del tabaco de los campos de fútbol cuando transmitían un partido??. Pues que hagan lo mismo con los disparates que suelen verse en la televisión!!!.

Por eso digo yo que es la juventud la que debiera tomar sus propias decisiones, aprender a diferenciar lo que es bueno y lo que es malo para ella, decir sin miedo a los 'mandamases' del mundo: “NO, miren, eso NO lo queremos para nosotr@s, eso NO nos vale”. Que nadie le venga a la juventud a venderle la moto como si fuese bicicleta... (Marin El Punki - Perro Loko.)

Nakotah LaRance

Nativo Americano, actor de cine y bailarín del aro. Su madre, Marian, es Tewa y Navajo; su padre, Steve LaRance, es Hopi y Assiniboine.

Nakotah LaRance ha sido SEIS veces campeón del mundo en el baile con el aro.

Nació el 23 de agosto de 1989 en Barrow, Alaska, donde vivían sus padres en aquel momento, aunque creció en una familia muy unida en una reserva Hopi cerca de Flagstaff, Arizona, donde aún continúa teniendo su hogar. Fue allí donde por primera vez comenzó a bailar a la edad de 4 años.

La mayoría de las personas NO suelen alcanzar sus sueños antes de cumplir los 20, pero Nakotah LaRance NO es como la mayoría de la gente. Comenzó a ganar campeonatos mundiales en el baile del aro cuando era un adolescente. Todavía era un adolescente cuando Hollywood lo encontró para hacer películas, y sólo tenía 19 años cuando el 'Circo del Sol' le atrapó para dar giras mundiales con la empresa, después de descubrir un vídeo en YouTube de una de sus actuaciones.

Uno de sus trabajos tras la pantalla fue en la serie "Entierra mi corazón en Wounded Knee". Aunque también trabajó en "Camino a la gloria II", "Camino a la gloria III", y otras series de televisón y películas.

A pesar de todo, el éxito NO parece que se le haya subido a la cabeza; más bien, Nakotah LaRance sabe muy bien quién es y de dónde viene, como una persona nativa.

HUMOR DE LOS ESTADOS UNIDOS

La eszena tiene lugar en Nueva York. Un niño, de unos 7 u 8 años de edad, entra en una tienda y le pregunta al vendedor:
- "Buenos días, señor. Kiero una PISTOLA y un pakete de ZIGARROS."
Y el vendedor le responde:
- "¿Tu padre sabe ke fumas?."

Mujer Apache segando el trigo kon una hoz. Fotografía tomada por Edward S. Curtis en 1906.

Uno mira a la raza humana y se pregunta en ké estaría pensando el Señor kuando la hizo!!.

Ayer NO hize nada y hoy estoy terminando lo ke hize ayer.

Charles Chaplin

Hablar de Charles Spencer Chaplin es hablar de un mito. El hombre que caminaba con los piés hacia fuera. Se esforzó por vivir en un mundo tan absurdo como el nuestro y para ello entraba en lucha con todas las fuerzas sociales si era preciso. Sin duda, era un rebelde nato pero ante todo un caballero desde los pies a la cabeza. Él nos dejó dicho que "un día sin una sonrisa, es un día perdido". Cuánta razón tenía. Pongamos entonces una sonrisa en nuestro rostro y NO dejemos nunca que nos pisoteen como a una colilla.

Hay que tener en cuenta que el proceso de germinación de las semillas comienza cuando éstas absorben el agua de la tierra y se hinchan; pero para ello debieran estar sembradas, claro está. Por tanto, los días buenos de siembra son los previos a la lluvia. Esto es una cosa que debiera tenerse en cuenta en tierras SÍN regadío, como por lo general son las de Trebujena. Porque si se siembra en suelo completamente seco --como han hecho ciertas personas, que empezaron a sembrar hace más de un mes, como si tuviesen prisa o les faltasen el tiempo-- después hay que ir regando prácticamente todos los días y esto es un rollo.

También puede ocurrir cuando se siembra con tanta antelación y en terreno totalmente seco que las semillas o los plantones se pierdan... Vosotros probad a sembrar ajos en pleno mes de julio o agosto,... Por esta razón, yo SIEMPRE digo que “cada cosa a su tiempo”. Y que conste que NO es lo mismo algo criado con regadío que con la lluvia natural: el sabor es distinto. Lo natural es lo natural y NO hay nada más que hablar.

Las semillas, los plantones, los árboles, los esquejes,... todo necesita las condiciones adecuadas para germinar (el tiempo, el suelo y el agua).

Yo cojo mi zoleta y el cubito con las semillas, me voy al hoyo a sembrar y allí soy el tío más feliz del mundo entero. Ahora bien, yo TODO lo arreglo con el metro y la guita ¿en?. A mí me gusta que los liños salgan derechitos: «Cuánto hay que medir? ...Tanto ¿no? ¡Ea! Pues eso es lo que mide de liño a liño: uno cuarenta y cinco, para que por medio quepa bien la mulita.». Y, como os decía antes, para mí el día bueno de siembra es el anterior a la lluvia. Por eso, acostumbro siempre a sembrar cuando sé que va a llover. Mientras el tiempo NO dé agua, considero una pérdida de tiempo y una “estrozaera” el estar sembrando las cosas en el campo; además de que las cosas NO nacen bien, nacen endebluchas, sin sentido y ¡báh!... muchas NO llegan a ninguna parte.

¡¡SALUD y BUENA COSECHA!!. (Marin El Punki - Perro Loko).

CONSULTORIO PSIQUIÁTRICO:

Mujer: - "Doktor, de nuevo me komen los zelos por mi marido."
Psikiatra: - "Si NO me ekivoko, su marido haze más de un año ke murió ¿no?"
Mujer: - "Sí, pero haze tres días han enterrado a una CHICA muy zerka de él !!!!."

Un soldado de la Alemania Oriental ayudando a un niño a cruzar el recién formado "Muro de Berlín", año 1961. El niño fue enkontrado en el lado opuesto del muro donde estaba su familia. A pesar de las órdenes dada por el gobierno de Alemania del Este para que nadie pasara, el soldado ayudó al muchacho a través del alambre de espino.

Se dice que en el momento exacto en que fue tomada esta foto, el soldado fue visto por su superior, quien inmediatamente lo retiró de su unidad.

En cuanto a la suerte del soldado, la mayoría de las descripciones que vienen con la fotografía dicen que "nadie sabe qué fue de él."

Entré en una tienda de antigüedades preguntando si tenían algo nuevo.

Niña Crow kon un perrito. Fotografía tomada por Richard Throssel a prinzipios de 1900.

Patas Rojas

Red Legs o Hu-sha-sha (Patas Rojas) fue el jefe principal de la banda Wahpekute --de la división Santee de los Sioux Dakota-- desde 1850 hasta la Guerra de Minnesota en 1862.

Patas Rojas nació en 1804. Era el hijo de Tasagye (Cane, or His Cane; Bastón, o Su Bastón), jefe principal de los Wahpekute desde 1822 hasta 1841.

Cane y su “head-soldier” (akicita, vigilante de campamento) fueron asesinados en un enfrentamiento intertribal en 1841.

Después de la muerte de Cane, su hijo War Eagle (Águila de Guerra) asumió el liderazgo de los Wahpekute.

En julio de 1849, Águila de Guerra fue asesinado, pudiera ser por alguien de la tribu Sauk o por alguien de la tribu Fox. Su hermano, Patas Rojas, asumió entonces el liderazgo.

Patas Rojas firmó el Tratado de Mendota en 1851. Este tratado fue firmado por el gobierno federal de los Estados Unidos y las tribus Sioux de Minnesota y estipulaba la venta inicial de una franja de tierra de diez millas al norte y al sur del río Minnesota. Los Sioux Dakota accedieron a la firma del susodicho tratado porque escaseaba sus presas de caza y les preocupaba que sin dinero del gobierno de los Estados Unidos pudieran morirse de hambre. Más tarde, fueron obligados a vender la mitad septentrional de la tierra.

En 1862, con las pérdidas de cosechas, los Dakotas sufrieron escasez de alimentos, y el dinero del gobierno se retrasaba. El conflicto se encendió cuando cuatro jóvenes Dakotas, en busca de alimentos, dispararon a una familia de colonos blancos.
Patas Rojas participó a regañadientes en la Guerra de Minnesota de 1862.

Muchos parientes de la familia de Patas Rojas están en Good Shepherd (cerca de Little Eagle, SD) en Standing Rock. Ellos son descendientes originarios de aquellos Dakotas que se quedaron con los Hunkpapa después del levantamiento de 1862. La mayoría de los descendientes son en su mayoría Sioux Hunkpapa hoy en día.

Aunque Patas Rojas tenía parientes que se dirigieron al oeste después de 1862, e incluso a Canadá, él y sus hijos se quedaron en la Agencia de Santee.

Patas Rojas murió en Santee, el 3 de noviembre de 1892. Tenía 88 años de edad. Está enterrado en el Cementerio de Nuestro Salvador Misericordioso (Our Most Merciful Savior Cemetery). Sus hijos tomaron el apellido de Whipple y formaron familias en Santee. Muchos de sus descendientes viven hoy allí.

Hushasha or Red Legs (Patas Rojas), fotografía de 1867.

Una anciana de 80 años tuvo una cita con un anciano de 85. Al regresar a casa su nieta le preguntó cómo le había ido, a lo que la anciana le contestó:
- "¡Tuve que darle una bofetada!."
La nieta preguntó enojada:
- "¿Por qué?, ¿se quiso propasar contigo?."
- "NO, al contrario, yo pensé que ya se había muerto..."

Hombre Comanche. Fotografía tomada por Lenny y Sawyers (William J. Lenny y William L. Sawyers), en 1895.

Una madre le kompró a su hijo un disfraz de HALLOWEEN para asustar a sus amigos.
- "Mamá, mamá, deberíamos kitarle al disfraz la etiketa del prezio, ¿no?"
- "NO, dájala ahí y kon eso asustamos también a tu padre!!!."

¡Feliz Halloween!

Georgia O'Keeffe con un cráneo. Ghost Ranch (Rancho Fantasma), Nuevo México. Fotografía tomada por John Candelario, en 1939.

Georgia O'Keeffe (15/11/1887 - †06/03/1986).- Una de las máximas representantes del arte moderno que surgió en Estados Unidos, pionera en el campo de las artes visuales y famosa residente de Nuevo México. A lo largo de su vida desarrolló un estilo personal, que público y crítica identificaron como la expresión del nuevo arte indígena americano. Sus pinturas de flores de gran tamaño, pronto se convirtieron en sus obras más aclamadas.

Situación sentimental:
[ ] Soltero.
[ ] En una relación.
[ ] Comprometido.
[ ] Casado.
[ ] Divorciado.
[ ] Viudo.
[X] A la espera de un milagro!!

Carta del médico:

Estimado Sr. Manuel, le informo ke el resultado de la mancha roja en su pene era sólo de lápiz labial. Lo sentimos mucho por la amputazión.

El hombre ke le dize a su esposa:
- "Kariño, he invitado a un amigo a venir a cenar a casa esta misma noche"
Mira, al oirlo, la mujer se puso mala de los nervios:
- "¿Queeeeeeé?!!! Pero tú estás LOCOOOOOOO!!!. La casa está hecha un líoooo!!!. Los juguetes de los niños están to' tiraoooooos!!!. La cocina está sin fregaaaaaar y en el comedor NO se cabeeeeeeeeeee!!!".
- "Lo sé. Yo sé todo eso. Todo lo que tú me estás contando, lo sé yo ya..."
- "¿Y sí lo sabes por qué has invitado a tu amigo a cenar?!!!".
- "Ome, debido a que el pobre muchacho está pensando en casarse".

La Danza del Sol

La DANZA DEL SOL es una ceremonia espiritual practicada desde haze siglos por algunas de las Naciones Indias Norteamericanas. Cada tribu tiene su propia forma de realizar el ritual, aunque la mayoría de ellas tienen cosas en común tales como la danza, el canto o el rezo. También es común tocar tambores y realizar ayuno. En algunos casos el ritual inkluce un tipo de PIERZING que consiste en introducir en el pecho, los brazos o la espalda un hueso afilado produciendo un desgarro en la piel.

Los primeros occidentales que conocieron esta ceremonia se sorprendieron, sobre todo por la práctica del piercing que consideraban una brutalidad. La explicación más común a esto, desde el punto de vista de los danzantes, es que se trata de una ofrenda de carne, entregada como parte de un rezo para pedir por la familia o la comunidad. Los ancianos indígenas explican cómo, para la mente occidental, es difícil comprender un acto como la ofrenda de carne. Según ellos, se trata de un acto generoso de entrega y comunión con Dios y lo sagrado.

El gobierno de Canadá prohibió algunas de las prácticas de la Danza del Sol durante el Siglo XVII, y los Estados Unidos hicieron lo mismo en 1904. Sin embargo, algunas tribus seguían practicandola y en la actualidad esta ceremonia sagrada es de nuevo completamente LEGAL.

Esta práctica sagrada de los Nativos Americanos se llevó al cine en 1970 y el actor que la protagonizó fue Richard Harris, en la mítica película "Un Hombre Llamado Caballo". La escena es considerada como CUMBRE e ICÓNICA en la historia del cine.

Richard Harris --actor, cantante y guionista irlandés. Conocido por haber intervenido en numerosas películas como "Rebelión a bordo", "Camelot", o "La Biblia"-- falleció el 25 de octubre de 2002, a la edad de 72 años.

Para mí, un EXCELENTE actor.

Vivimos en una soziedad donde la pizza llega a tu kasa antes ke la polizía.

La verdad es ke se pasa bastante mal kuando uno está labrando la viña, haze un pekeño deskanso para ir a beber agua (o mear) y kuando vuelve, NO sabe dónde koño ha dejado la mulita. (Marin El Punki - Perro Loko).

Si algún día he de morir, me gustaría ke fuese kon la paz en el alma, en un sillón de madera, desprovisto de todo lujo y kon la konzienzia vestida de blanko.

Nativo Kiowa. Fotografía tomada por William S. Soule, en 1867.

Llega un makarra a la takilla del zine:
- "Dos entradas, por favor"
Y dize el takillero:
- "¿Para 'Romeo y Julieta'?"
- "NO, para mí y para mi novia."

Así es el día a día de los dezendientes de los antiguos indios americanos ke poblaban lo ke aktualmente son los Estados Unidos...

(DEVOLVED LAS TIERRAS A SUS ANTIGUOS KUIDADORES, EL PLANETA LO AGRADEZERA!!!.)

En el Instituto teníamos un profesor ke en los exámenes SIEMPRE nos dezía lo siguiente: "Hazer chuletas NO es malo; lo malo es ke yo os koja".

Por suerte, a mí NUNKA llegó a pillarme. (Marin El Punki - Perro Loko).

ENTRADAS PARA EL ZINE:

El hombre llega a su kasa y le dize a su esposa:
- "¡Hoy es viernes y tengo ganas de despejarme, así ke he komprado TRES entradas para el zine!"
Y le dize su mujer:
- "¿Y por ké has komprado tres entradas, Pepe?"
- "Una para tí y dos para tus padres".

Unap

Unap, nativo Kiowa. Fecha: alrededor de 1890. Fotógrafo deskonozido.

Un periódiko del norte publikó la siguiente corrección:

"ERRATA en la edición anterior: Los datos sobre la diferenciación de setas venenosas y comestibles se cambiaron inadvertidamente. Damos las gracias a los supervivientes por haber corregido nuestro error...

Después de 10 zervezas, algunas personas se kreen ke son las más interesantes del mundo.

Seis niñ@s Kiowa en el kampamento. Fotografía tomada por William E. Irwin, hacia 1899.

...Pues había un profesor ke fue a ver a su médiko para ke le diera los resultados de las pruebas. El médiko mueve kon tristeza la kabeza y le díze al profesor:
- "Lo siento, lo ke le queda son sólamente DOS meses de vida".- Y pregunta el profesor:
- "¿Y puedo koger los meses de julio y agosto?"

Brenda Schad

¿Y qué me dícen de esta preciosidad de criatura humana?

Brenda Schad.- Nacida el 31 de octubre de 1971. Modelo Nativo Americana, de descendencia Choctaw y Cherokee.

Brenda Schad fue adoptada por una familia militar cuando era niña y fue criada por todo los Estados Unidos. Ella se acercó para convertirse en modelo cuando tenía 14 años de edad, al probarse un traje de baño en una tienda de Japón.

Brenda ha aparecido en portadas de revistas como 'Cosmopolitan UK', 'Vogue', 'ELLE' y 'GQ UK'. También ha aparecido en anuncios de 'Wonderbra', en las películas 'Head Over Heels' (Como perder la cabeza) de 2001, 'Awake' (Despierto) de 2007, y en la serie 'D.R.E.A.M. Team' de 1999.

Brenda asistió a la Universidad de Sophia de Japón, donde estudió Ciencias Políticas. Ella también defendió las causas de los Nativos Americanos y fundó el 'Native American Children's Fund' (Fondo para los Niños Nativos Americanos). Habla Inglés, francés, italiano y japonés.

Además de modelar también es una contratista general y ha trabajado en proyectos de todo el mundo, incluyendo París, Mónaco, Marbella, Los Angeles y Nueva York.

Ella tiene dos hijos, Sterling y Aiden.

Hoy tuve una entrevista para un trabajo komo "ninja". NO aparezí y me dieron el trabajo.

Los científicos han demostrado ke poniendo la frase "Los científicos han demostrado" delante de kualkier kosa, hará ke la gente lo lea.

Familia Ute. Fotografía tomada por Charles Roscoe Savage, alrededor de 1875/1880.

- "Oye, ¿kómo te ha salido el examen de ginekología?"
- "Mal, NO me sabia un karajo".

Un nota ke le dize a otro:
- "Fíjate, compadre, ayer mi vecino vino a llamar en mi puerta a las cuatro de la madrugá"
- "¡Qué barbaridad! Esas NO son horas de ir a llamar a nadie..."
- "¿Has visto tú...? Po' bueno... po' NO veas el susto que me dió que hasta por poco se me cae el taladro."

Canto del Ganso

Singing Goose (Canto del Ganso). Nativo de la tribu Sioux Brulé, konozida también komo Sicangu Lakota. Fotografía tomada por Charles H. Carpenter, en la Reserva India de Rosebud. Año 1904.

Resulta ke golpear una estaka de madera en el korazón de un vampiro, haze ke nunka más vuelva a despertar... Funziona inkluso si el tipo NO es un vampiro.

Woody Guthrie

Woodrow Wilson Guthrie, nació en Oquemah, Estado de Oklahoma, el 14 de julio de 1912. Sus padres le dieron el nombre del presidente Woodrow Wilson, elegido ese mismo año.

A los 15 años, Woody Guthrie era un desastre en el colegio, limpiaba zapatos y recogía botellas vacías o chatarra para venderla.

A los 17, se mudó con su familia a Pampa, Texas, después de que a su padre le diesen trabajo en una empresa petrolífera. Con el incipiente oro negro, Guthrie tenía opiniones claras sobre el nuevo mundo, donde unos ganaban mucho y otros apenas tenían para tirar.

A los 19 años, dejó su hogar para instalarse por su cuenta en Texas, donde conoció a Mary Jennings y se casó con ella. Tuvieron tres hijos: Gwen, Sue y Bill. Por entonces, Woody Guthrie hizo su primer intento de dedicarse a la música, pero NO prosperó. Se vio obligado, a causa del Dust Bowl (una de las peores sequías del siglo XX) a dejar a su familia en Texas y marchar a California, junto con numerosos granjeros y desempleados del Medio Oeste, genéricamente conocidos como “okies” (de Oklahoma), aunque también procedían de otros estados, como Kansas, Tennessee, Georgia y el mismo Texas. Hambriento y sin dinero, fue testigo de la terrible pobreza de sus compatriotas. La huella de su viaje hasta California se encuentra en muchas de sus canciones.

En 1937, Woody Guthrie alcanzó cierta popularidad en Los Ángeles tocando música hillbilly y folk en la radio. Componía e interpretaba canciones-protesta. Todas sus letras se ponían del lado de los oprimidos.

Entre marzo de 1937 y septiembre de 1941, el músico se embarcó en una serie de viajes (siete al menos) alrededor de los Estados Unidos. En aquellas travesías, era un aventurero con guitarra, sin ataduras, en continua supervivencia. Robó fruta en las plantaciones, pescó en los ríos y cazó conejos en los campos. Las chozas de los inmigrantes desheredados en su propia tierra fueron lugar de descanso y desamparo de Guthrie.
El músico, también durmió bajo los puentes, aprendió qué clase de penitencia pasaba el obrero y el campesino en suelo americano.

En 1939 se trasladó a Nueva York, donde se integró en el ambiente político izquierdista. En Nueva York hizo sus primeras grabaciones de importancia. Empezó también a escribir una narración semiautobigráfica sobre sus experiencias en los años del Dust Bowl, que se publikaría en 1943.
Guthrie decidió convertirse en testigo de su tiempo. Como escribió en su autobiografía: “Con el negocio del petróleo en picado, el trigo llevado por el viento y la gente trabajadora dando tumbos asediada por hipotecas, deudas y facturas, enfermedades y preocupaciones de toda condición ruinosa, vi que tenía material para crear canciones”.

A lo largo de los años 1939 -1949, Woody Guthrie escribió diariamente una columna de opinión para un periódico del Partido Comunista (el People’s Daily World) acerca de la problemática de los inmigrantes del Medio Oeste en California. Militó también durante algunos años en el sindicato Industrial Worquers of the World (Trabajadores Industriales del Mundo).

En mayo de 1941, Woody Guthrie recibió el encargo del departamento de interior de escribir canciones acerca del río Columbia y la construcción de las presas federales. Son conocidas sus canciones “Roll On, Columbia” y “Grand Coulee Dam”. Por esa misma época, conoció al músico Pete Seeger y se unió al grupo ALMANAC SINGERS, con el que realizó giras por todo el territorio de Estados Unidos. Se trasladó a vivir a la cooperativa Almanac House, en Greenwich Village.

Aunque Guthrie y los ALMANAC SINGERS habían cantado canciones pacifistas en sintonía con la causa comunista, adoptaron un beligerante antifascismo. Es famosa la frase que Woody Guthrie escribió en su guitarra: “This Machine Kills Fascists” (“Esta máquina mata fascistas”).

El grupo ALMANAC SINGERS, en un principio se opuso a la entrada de Washington en la Segunda Guerra Mundial, más cuando Stalin pactó kon Hitler en 1939. La participación en la guerra significaba ir contra la Rusia comunista. Sin embargo, los ALMANAC SINGERS, influenciados por Guthrie, terminaron apoyando la lucha contra el nazismo para dar sentido a sus ideales de transformación global. Woody Guthrie se enroló en la marina, en la que sirvió junto al también cantante folk Cisco Houston, y después en el ejército.

Después del ataque japonés de Pearl Habor en 1941, el FBI intensificó sus persecuciones comunistas y la sociedad receló del discurso de los cantantes. Los ALMANAC SINGERS dejaron de actuar.

En 1942, Woody Guthrie conoció a Marjorie Mazia, con la que contrajo matrimonio en 1945, mientras se encontraba de permiso. Se instalaron en una casa en Mermaid Avenue, en Coney Island, y tuvieron cuatro hijos –incluyendo a Cathy, que murió a los cuatro años en un incendio, lo que causó a Guthrie una fuerte depresión–. Su hijo Arlo Guthrie sería también un famoso cantautor.

La América de Guthrie NO estaba bendecida por Dios, como pretendían hacer creer a la ciudadanía, él NO daba gracias a Dios. El cantautor de Oklahoma señalaba otro rumbo, subido a un tren de mercancías o en la parte de atrás de una furgoneta de segunda mano… Hasta que a finales de la década de 1940, su salud empeoró. Mostraba una conducta errática. Abandonó a su familia y viajó a California con Ramblin’ Jack Elliott. Allí contrajo un tercer matrimonio y tuvo otro hijo, antes de regresar finalmente a Nueva York. Se le diagnosticó inicialmente alcoholismo y esquizofrenia, pero se terminó descubriendo que padecía la Enfermedad de Huntington, que había causado la muerte de su madre. Estuvo ingresado en el Greystone Park Psychiatric Hospital de 1956 a 1961, y, posteriormente, en la Creedmoor Mental Institution en Queens, donde fallezió el 3 de octubre de 1967.

“Canto para hacer que te sientas orgullos@ de tí mism@ y de tu trabajo”, declaró Guthrie en mitad de la tormenta de sus tiempos.

En sus memorias, Bob Dylan, que abandonó su pueblo de Minnesota para conocer en persona al ídolo de su vida, cuenta que se sintió como si le transmitiese su energía. Cierto: su legado quedaba en buenas manos.

En “Los vagabundos de la cosecha”, obra periodística de la Gran Depresión, Steinbeck escribía en uno de sus artículos: “Un hombre a quien llevan de un lado a otro como una bestia, rodeado de guardias armados, hambriento y obligado a vivir entre la suciedad, pierde su dignidad, esto es, pierde el lugar que legítimamente le corresponde en la sociedad”. A ese lugar, a esa dignidad, cantaba con todo el espíritu Woody Guthrie.

Woody Guthrie representa todavía la voz de la clase trabajadora estadounidense. La voz del tipo que NO fue bendecido, del hombre que la fortuna dejó varado en mitad de la carretera, pero cuya entereza era hierro forjado. La vida de este músico inquieto está marcada por la superación ante la catástrofe y la desidia.

Rockero y Semanasantero

Rockero y Semanasantero. Lo mismo te cantaba una canción en inglés, que en francés, en italiano o en español y si NO lo entendías, ese era tu problema, por NO saber de idiomas.

Hoy quiero dedicarle un pequeño homenaje al, quizás, más grande de los exponentes del llamado Rock sevillano: Silvio Fernández Melgarejo.

Dicen que para ver a SILVIO en condiciones había que ir TRES veces al concierto porque las dos primeras lo mismo te salía más “achispado” de la cuenta o lo mismo NO te salía sobre el escenario. Pero SILVIO era SILVIO y la gente iba a lo que iba… Y, sabía a lo que iba. Porque una cosa es ir y otra muy distinta es saber a dónde ir.

En cualquier caso, un concierto de SILVIO era inimitable.

Era el único capaz de cantarle al Betis siendo del Sevilla Fútbol Club, a la legión y a todas las vírgenes de Sevilla, al Rey San Fernando por ser el conquistador de la ciudad y al amor desde lo más profundo del sentimiento.

Era el único capaz de gritar sobre el escenario cosas como “¡Viva España!, ¡Viva Roma! y ¡Viva la Benemérita!, ¡Cuerpo a tierra! o ¡Dentro, iuu!” y quedar bien ante el público e incluso llegar a resultar divertido.

Sin lugar a dudas, para mí SILVIO fue un bohemio, un señor que veía y vivía la vida desde otro prisma.

Nació en La Roda, Sevilla, el 8 de agosto de 1944, hijo de una gitana y del redactor jefe del ABC. Contrajo matrimonio con una rica heredera aristócrata vinculada además a la familia real de Inglaterra. El matrimonio duraría poco pero de él nació Sam Taylor, su hijo, el cuál sin haber llegado a conocer a su padre empezó como él tocando la batería en un grupo para convertirse después en cantante.

SILVIO, creo yo, tenía al encanto romántico que solamente caracteriza a los personajes malditos y autodestructivos del Rock. Recuerdo a Jualma y a Iosu de ESKORBUTO, ambos fallecidos en 1992 con pocos meses de diferencia como consecuencia de la droga; Kurt Cobain, que dejó la frase de «es mejor quemarse que apagarse lentamente»; Jimi Hendrix; Janis Joplin; Keith Moon (batería de The WHO); Bon Scott, y tant@s otr@s artistas.

A pesar de todo, cuando hablamos de SILVIO, hablamos de un señor que vivia la vida a su manera, haciendo de ella (si cabe) una fiesta continua. NO se dejaba arrastrar por egoísmos, por nimiedades, por envidias, por ser el más,… Simplemente vivió el presente quizás de manera más intensa que el resto de la gente, sin importarle demasiado el futuro pero tampoco el pasado.

SILVIO, una leyenda incluso hasta mucho tiempo antes de su fallecimiento.

"Somos tan católicos que NO necesitamos ni practicar." Silvio Fernández Melgarejo.

“Kuando yo tenía tu edad, internet se llamaba televisión”. (Mi madre).

Un amigo mío me dijo:

- "Kompadre, hay DIEZ minutos a pie de mi kasa a la taberna, pero... Extrañamente, hay una kaminata de DOS horas desde la taberna a mi kasa.

Yo NO era un buen estudiante de matemátikas en la eskuela, por lo ke las TRES palabras ke más temía eran: "examen sorpresa".

Pequeño Gran Hombre

Una de las naciones indígenas de Canadá es la de los Tsleil-Waututh. Uno de sus líderes fue Chief Dan George. Probablemente, si os menciono a Chief Dan George, muy poca gente sabrá de quién estoy hablando; pero si os digo que este nativo norteamericano tuvo un papel fundamental en la película "Pequeño Gran Hombre", lo más seguro es que lo podáis recordar. De hecho, fue nominado a un premio Oscar por ser uno de sus mejores protagonistas.

Bien, pues hoy quiero rendirle un pequeño y humilde homenaje a este señor (Chief Dan George) y quiero hacerlo porque NO sólo fue un actor sino también un gran luchador por los derechos de los indígenas.

Chief Dan George nació el 24 de julio de 1899 en la Burrard Reserve Nº 3 (Isla de Vancouver, Columbia Británica). Era hijo de un líder tribal. Antes de convertirse en actor había desempeñado otros trabajos como obrero de la construcción o chófer profesional.

En 1951, con 52 años, asumió el liderazgo de su nación, cargo que ocupó hasta 1963.

Su carrera cinematográfica empezó cuando en 1960 se presentó a una prueba para una serie de televisión y la superó sin mayor dificultades. Pero al margen de su profesión como actor, lo que realmente admiro de este hombre es su preocupación por los suyos. Poca gente llega a acordarse de sus orígenes tras alcanzar la fama. Chief Dan George, sin embargo, siempre estuvo al servicio de las sociedades nativas de su país.

En 1967, durante la celebración del centenario de Canadá en la ciudad de Vancouver, se atrevió a pronunciar un discurso ante 35.000 personas que todavía hoy sigue siendo recordado en la memoria de mucha gente. El discurso se basaba en la pérdida de su pueblo, de su cultura y de su territorio a consecuencia de la colonización. Gracias a este discurso, se puso en marcha el activismo en Canadá por la promoción de los valores culturales de las Naciones Indias.

"Si hablas con los animales, ellos hablarán contigo, y os conoceréis unos a otros. Si NO les hablas, NO los conocerás, y aquello que NO conoces, lo temes. Aquello que temes terminas por destruirlo” Chief Dan George.

Chief Dan George residía habitualmente en la casa construida por él en Vancouver, junto a su familia. Allí falleció el 23 de septiembre de 1981, a los 82 años de edad. El más joven de sus hijos, Chief Leonard George, también es actor y ha seguido sus pasos. Fue elegido líder de la Nación Tsleil-Waututh entre 1989 y 2001. Ahí lo tenemos cantando una canción de su padre:

- "Perdón por llegar tarde. Tuvimos ke parar para ke yo pudiera hazer pis."
- "¿Durante DOS horas?!!."
- "Sí. Salió muy lento."

Niño Kiowa. Fotografía tomada por C. C. Stotz, alrededor de 1890.

Mi jefe dijo ke él renovaría mi kontrato de trabajo si yo dejara de pronunziar esos "estúpidos refranes".
...Komo dezía el difunto de mi padre: "Donde manda patrón, NO manda marinero."

¿Alguna vez has visto a un borriko kon una zanahoria kolgada en un palo delante de su kabeza?
Pues ayer mismo por la noche ví un anunzio del "TELE-TIENDA", en la ke un tipo korría en una zinta de korrer kon un bokadillo de chorizo delante...

José Antonio Labordeta

Hace años un hombre recorría los caminos de la vieja Castilla y de Aragón con una vieja mochila a su espalda. Se adentraba en los pueblos rurales más recónditos y nos mostraba que otra forma de vida era posible, una forma de vida mucho más tranquila y saludable que la de la ciudad.

Recuerdo cómo este hombre se paraba frente a un pozo para beber un poco de agua fresca.
Recuerdo aquellas sabias conversaciones que entablaba, con toda naturalidad, con la gente del lugar, gente de campo, gente honrada y trabajadora, gente sencilla, humilde y de puertas abiertas.

A mi padre le gustaba ver aquella serie de televisión cuando llegaba del campo; seguramente porque él también formaba parte de ese pequeño pero gran mundo que nos mostraba Labordeta.

El 19 de septiembre de 2010 ese hombre partió por última vez por otros derroteros en busca de nuevos horizontes, pero ya NO volverá a detenerse frente a un pozo para beber agua porque NO volverá a tener sed.

Desde aquí quiero recordarlo puesto que eran muchos los seres queridos y amig@s que lo apreciaban y admiraban.

Cantautor, profesor, escritor, poeta, político defensor de la Libertad, presentador,… Se nos fue uno de los grandes promotores de la cultura zaragozana y aragonesa.

Labordeta, tú llevabas a un país en la mochila, nosotr@s te llevaremos siempre en el corazón.

Kuando me muera me gustaría ke me enterraran kon un hueso de elefante, sólo para konfundir a los arkeólogos del futuro.

Esta mañana en el kampo pasó el helikóptero de la Guardia Zivil volando muy zerkita. La verdad es ke me entró ganas de kitarme la kamiseta y salir korriendo komo un ladrón. (Marin El Punki - Perro Loko).

Rekuerdo kuando el dentista me sakó la muela... Fue komo si me hubieran kitado una parte muy importante de mi vida. (Marin El Punki - Perro Loko).

...Pues aún así, muchas vezes es konveniente "desaprender" lo aprendido, para volver a aprender lo mismo pero kon aspektos renovados o nuevos y además kon kapazidad krítika. Kon lo kual: doble esfuerzo!!. A pesar de todo, deberíamos kansarnos de aprender las kosas símplemente komo un papagayo, ke alguna gente NO se kansa nunka y así nos va: tropezando tropezientas vezes sobre la misma piedra!!!. (Marin El Punki - Perro Loko).

Mujer Assiniboine. Fotografía tomada por Olga Ross Hannon, zerka de 1935.

Un día la Oportunidad llamó en mi puerta, pero sólo para informarme de ke venía a ROBAR.

Si alguna vez me han deskrito komo "atlético", probablemente se debió a ke me konsideraron komo una kombinazión de las palabras "atleta" y "patético".

Lobo Pobre

Tsesha-Hadhadish, Poor Wolf (Lobo Pobre) o Lean Wolf (Lobo Flaco), nazió alrededor de 1820, en Río Knife, en el zentro de las tres aldeas Hidatsa.

Los Hidatsa son una tribu amerindia, del grupo de las lenguas siouanas. La tribu de los Mandan les llamaban «Minitari» («los que han atravesado el agua») y okasionalmente, han sido konfundidos con los Gros Ventre, en Montana. Se dividen en tres grupos:

• Awatixa («pueblo de la roca»);
• Awaxawi («pueblo de la montaña»);
• Hiratsa («pueblo de los sauces»).

Lobo Pobre se krió en el pueblo Awaxawi, en la desembokadura del río Missouri. Su padre era Buffalo Hide Tent (Tienda de Piel de Búfalo) y su tío era el jefe “Road Maker” Adihidish.

Kuando Lobo Pobre tenía 17 años, kasi se konvierte en una víktima de la viruela de 1837, epidemia ke akabó kon la mayor parte de la tribu. Después de la rekuperazión de Lobo Pobre, la religión se konvirtió en un aspekto importante en su vida. Partizipó en muchas zeremonia, aprendió las viejas historias, y buskó la revaluazión espiritual a través del ayuno. A la edad de 19 años, Lobo Pobre ayunó durante 20 días y fue tatuado por los anzianos kon distintos símbolos para dar su protección sobrenatural.

Su padre fallezió kuando él tenía 22 años.

Lobo Pobre fue a su primera expedizión de guerra en 1840 y en 1842 se había konvertido en un guerrero respetado.

A prinzipios de la dékada de 1840, la tribu se dividió y Lobo Pobre y sus seguidores se trasladaron hazía el norte, estableziéndose en la Aldea India de Like-a-Fishhook. El pueblo estaba formado por miembros de las Tres Tribus Afiliadas: los Mandan, los Arikaras y los Hidatsas.

Lobo Pobre se preokupó por el bienestar de su pueblo y demostró buen juicio komo uno de los líderes de la Black Mouth Police Society (Sociedad Policíaca Boca Negra). Lobo Pobre estuvo presente en el Consejo del Tratado de Fort Laramie de 1851 para ayudar a Cuatro Osos –Jefe Principal de los Hidatsas– a establezer la extensión del Territorio Hidatsa.

Lobo Pobre, jefe de guerra de los Hidatsa. Fotografía realizada por John Carbutt en 1866.

En 1878, llegaron unos misioneros cristianos a Fort Berthold para reklutar estudiantes para la escuela de la misión en Hampton, Virginia. A Lobo Pobre se le interrogó para ke dejara a sus hijas asistir, pero él se negó. Más tarde, mientras estaba en un viaje kon Son of Star (Hijo de Estrella) en Washington D.C., visitó la eskuela de Hampton y dezidió dejar a sus hijas (Miriam y Otter) asistir a la eskuela de la misión en Santee, Nebraska. Mientras tanto, Lobo Pobre se había konvertido en el pregonero del kampamento y en amigo del misionero Charles Lemmon Hall, a kien le dieron el nombre de Ho-Waste (Buena Voz). Lobo Pobre llamaba a la gente para los servizios de la iglesia. Fue uno de los primeros anzianos en konvertirse al Cristianismo y fue bautizado komo Abraham Lobo Pobre, en 1893. Fue también uno de los primeros en abandonar la vieja aldea y en tomar una asignazión (parzela).

Lobo Pobre. Fotografía de 1880. Enseñar los kuatro dedos signifika mostrar los kuatro mensajeros del viento, las kuatro direcciones (sagrado).

Lobo Pobre, de la tribu Hidatsa. Fotografía de 1880.

En 1898, Lobo Pobre formó parte de una delegazión ke reklamaba la devoluzión de las tierras tomadas por el gobierno y solizitó al gobierno ke permitiera a la delegazión ir a Washington, D.C. y exponer sus kejas.

A lo largo de su vida, kon su inspirazión a través de la convicción religiosa y su liderazgo, ayudó a su pueblo en los tiempos difíziles y kambiantes.

Lobo Pobre murió en 1916. Tenía 96 años.

Fotografía de Poor Wolf (Lobo Pobre), realizada por Edward S. Curtis en 1908.

- "Mamá, mamá, mis amigos piensan ke soy un alienígena"
- "Hijo, ¿Kuándo te dijeron eso?"
- "NO, NO lo dijeron. Lo deskubrí leyendo sus mentes."

Yo soy un perfeccionista kuando se trata de ser imperfekto.

los Perros Bravos

The Brave Dogs (los Perros Bravos) fueron una de las SIETE soziedades de hombres guerreros entre los Pies Negros.

Kuatro de los hombres ke aparezen en la foto posan kon largas lanzas zeremoniales envueltas kon tela y adornadas kon plumas. Probablemente fue tomada por el fotógrafo Harry Pollard, en la reserva de los Pies Negros, en el sur de Alberta, alrededor de 1910.

Sulfato de cobre

Esto hace CUARENTA años o más que NO se echa en los campos: SULFATO DE COBRE, la roca en estado puro. Antiguamente se diluía en una tina de agua con un poquito de cal y esto era lo que se le echaba a la viña para prevenir el mildius (mildeo) o el oidio (cenizo).

Esto sí que era "FOFATO" de verdad, NO la porquería que venden ahora en las cooperativas y en las tiendas. Ahora hay por lo menos una treintena de marcas de sulfatos y NINGUNO vale pa' ná.

Antiguamente, los médicos también mandaban a algun@s pacientes a lavarse ciertas partes del cuerpo con este sulfato de cobre, puesto que curaba los barrillos, las llagas o las heridas que pudieran producirse. Como la medicina NO estaba tan avanzada, pues esto era lo que había...

He de decir que estos trozos de roca de sulfato de cobre me los dio un hombre que sabe que me gustan mucho estas cosas; un hombre con el que me gusta hablar de campo, porque tiene unos conocimientos adquiridos directamente de la tierra.

Lo dicho, estas cosas ya NO se suelen ver como se veían antes. Guardaré las rocas de sulfato de cobre como oro en paño. (Marin El Punki - Perro Loko).

Lo ke NO te mata, te haze más vengativo!!

Los lunes NO son tan malos si nos obligamos a tener un fin de semana terrible.

Viejo Lobo

Old Wolf (Viejo Lobo). Nativo Crow. Año: 1910. Fotógrafo deskonozido.